先師(🌬)(shī )が(📢)匡き(👱)ょうで(🏯)遭難(nán )された時い(💽)われた。――
行かりゃせ(🐑)ぬ。
「社(shè )会(huì(🍸) )秩序の破(pò(🤮) )壊は、勇(🍱)を(🍵)好ん(🤹)で貧に(🎏)苦(❓)(kǔ )しむ者(zhě )に(🛩)よ(🏈)ってひ(👠)き起されがちなもの(⛱)である。しかしまた、道に(🥙)はずれた人を(👔)憎み(🔡)過(guò )ぎることによって(🛍)ひき起さ(🌪)れることも(🛢)、忘(⏯)れてはな(⛔)らない。」
民謡(💏)(yáo )にこ(🏉)う(🍓)いうのがある。
「野蠻なとこ(🌊)ろで(⛳)ございます。あん(🌩)なと(🤳)ころに、ど(🚮)うしてお(➗)住居(🔣)が出来まし(📹)ょう。」(🔕)
○ 簣==土をはこぶ籠、もつこ。
○(🕴) 本(🗓)章(🏸)は「由らしむ(🆔)べ(😖)し、知らしむべからず」という(🕜)言葉(yè )で広く流(👬)布(🥃)(bù )され、秘密専制政治の(🗒)代(dà(🌄)i )表(biǎo )的表(🔩)現であるかの如く解釈されて(🕵)いるが(🌀)、これ(💑)は原(yuán )文の「可(kě )」(🔹)「不(🏓)可(kě )」を(🗜)「(🌹)可(kě )能」「(🦄)不(🔄)可能」の意味(🖖)に(🍒)と(🧣)ら(✒)ないで、「命令」「禁止(zhǐ )」の意(🕓)味(wèi )にとつたた(🐋)め(🚱)の誤り(🍯)だと私は思う。第一(yī )、孔(🤣)子(👇)ほど教えて倦まなか(🍰)つた人(rén )が、民衆の(🌋)知的(de )理解(🔖)(jiě )を自(zì )ら進んで禁(👡)止(zhǐ )しようとする道(dà(🆙)o )理はな(📅)い(👂)。むしろ、知的理解(❇)を求めて容(róng )易(📆)に得られない現実を知(👃)り、それを歎(tàn )きつつ、その(♐)体験(😸)に基い(🐅)て、いよ(🏳)いよ徳(🔌)治(🔏)主義(yì(➕) )の信念を固めた言(yán )葉として(🤸)受取るべ(✏)きである。
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