○ 次((🙄)原文)==一般(🤐)に「つぎ」「第二」(👋)の(🦁)意味(🐿)に解され(🙁)ているが、(🥉)私は「途(tú )次」などという場合(hé(⏬) )の「次」と同じく、(⛹)目標に達する一歩手(🏁)(shǒu )前の意(💽)に解したい。
(💫)先師は、喪服(fú(🐙) )を着(zhe )た人や、衣冠束帯をした人(🧓)(rén )や、盲(🦈)人に出(chū )会(huì )われると(🔏)、相手がご自分(🏧)より(🔁)年少者(🤫)の(👒)ものであっても、必ず起って道をゆ(🍜)ずられ、ご(👘)自分(🦂)がその人(rén )た(🗻)ちの前を通られる(🏤)時(🍂)には(🥄)、必ず足を早(🏞)められた。
二(⬅)一(🎣)(二二六)(😼)
一(🈚)八(bā )(二二三(🔐)(sān ))
「修行とい(🥛)うも(🚺)のは、たとえ(🧙)ば山(shā(💏)n )を築(📏)くようなもの(🏴)だ。あと(🍿)一(🤥)簣(kuì )もっことい(🕘)う(👒)ところで挫折しても、目的(⬇)の(🏑)山にはならない。そしてそ(👾)の罪は自分にある。また(🚉)、たとえば地ならし(👑)を(📐)するようなものだ。一(🚤)簣(kuì )もっこ(👍)でもそこ(🔨)にあ(🗑)けたら、それだ(🦉)け仕事がはかどった(🤦)ことに(🚪)なる。そ(😉)してそれは自(🖊)分が進んだのだ。」(👌)
四(一八(🍗)八)(💟)
「麻(🏡)の冠かんむ(🔔)り(🍊)をかぶるの(🔗)が古礼だが、今では絹糸の冠をかぶる風(🎈)(fēng )習(🎙)になっ(♟)た。これは節約のためだ。私はみ(🚫)んな(🏂)の(🦑)やり方(fāng )に従おう。臣下(🤘)は堂下で君(🚰)(jun1 )主を拝(🔢)す(🍦)るのが古礼(📷)だが、今では堂上で拝する風(🚌)習(🆖)になった(🈹)。これは臣下の増長(🔩)だ。私は、みんなのやり(🐇)方とはちがうが(🦔)、(🏄)や(💸)は(😏)り(🏔)堂下で拝す(🔮)ることにし(💖)よう。」
「無(wú )知(⏪)で我流の新説を立てる者もあるらしいが、私(😶)は(🤱)絶(jué(🏚) )対にそん(😍)な(🐟)こと(⌚)はしない。私(sī(🎛) )はな(😷)るべく多く(📲)の人の考(💶)え(🖲)を聞い(⬅)て取(🕡)捨(shě )選(xuǎn )択し、なるべく多く実(shí )際を見てそれを心(🤾)に(🚾)とめておき、判(🍥)断の材料(liào )にするよう(🏛)につと(🤣)めている。むろ(👆)ん、そ(📠)れではまだ真(☕)知とは(🔞)いえ(🏹)ないだろう。しか(⛏)し、それが真知にいた(👲)る途み(🕖)ちなのだ。」
「熱狂(kuá(📻)ng )的な人は正直(zhí )な(😊)ものだが、その(🥜)正(📢)直さ(🌮)が(🤚)なく(⚪)、無(wú )知(🈳)な人は律義なも(🥤)のだが、その律(lǜ(♌) )儀(yí )さ(🦒)が(⤴)なく、才(🛬)能のない(🎽)人(rén )は信(✏)実なもの(🚃)だが、その信実(📒)(shí(🛒) )さがな(🏎)いとす(🐟)れば、もう全(👻)く手がつけられない。」
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