「堯帝の(🏈)君徳は何と大きく、何(💘)と(🍰)荘(👠)厳な(❇)ことで(🦒)あろう。世に真に偉大な(🏥)も(🦂)のは天の(🧢)みで(🕢)あるが、ひとり堯帝は(🤦)天(tiān )とその偉(wěi )大さ(🙄)を共(🔛)(gòng )に(🤧)している(👾)。その徳の(🍓)広大無(wú )辺さは何(hé(🥙) )と形容してよいかわか(🕌)ら(🍌)ない(🔩)。人はただその(🖐)功業の(🔏)荘(🔉)(zhuāng )厳さと文物制度の燦(😷)然(🏆)たる(🗃)とに眼(yǎn )を見はるのみである。」(⬆)
行(háng )かり(😂)ゃせぬ。
○ 関雎==詩経の中にあ(💁)る篇の名。
こころやぶ(🚓)れず
「民(🚊)衆という(⏭)ものは(💔)、範を示してそれに由らせ(👫)るこ(😂)とは出(chū )来(🥞)る(🕐)が、(🤒)道(🥨)理を(❤)示(🤹)してそれ(😯)を理(😀)(lǐ )解さ(🛣)せること(📈)はむずかしいものだ。」(📸)
「や(💹)ぶ(♍)れた綿入(rù(🛳) )を着(🐜)て、上(shàng )等(😸)(děng )の(📲)毛皮を着ている者と並んでいても、(🚗)平気でいられるのは由(💀)ゆ(🍌)うだろうか。詩経に、
三七(一八(bā )四)
(😙)互(hù )郷ごきょう(🈺)という(❎)村(🤑)の人たちは、お話に(🍖)なら(🤶)ないほ(🦃)ど風俗(Ⓜ)が悪(è )かった。とこ(⛺)ろがその(🍯)村の一(🔼)少年が先師(shī(🌘) )に入(🚔)門をお願いして許さ(🏯)れ(🚮)た(👱)ので、門人た(🥏)ちは先師の(🏕)真(zhēn )意(yì )を疑(📇)(yí )った(👇)。すると、先師(shī )はいわれた。――
二(💏)三((🆖)二二(èr )八)
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