先師が(🈸)匡(kuāng )きょうで遭(🔧)(zāo )難された時(⛷)いわ(💱)れた(👎)。――
○ 本章(zhāng )は重出。八章(🐣)(zhāng )末段(🚷)參照。
「修(😲)行(há(🐃)ng )というものは(😖)、(👛)たとえば山を築く(🚛)ような(🙌)ものだ。あと(🎏)一(yī )簣もっこというとこ(🧡)ろで挫折し(🐐)ても、目的(de )の山にはな(👆)らない。そしてその罪(👫)は自(zì )分(fèn )にあ(🕧)る。また(🎪)、たと(🐼)えば地ならし(⛪)をするようなもの(🚌)だ。一(yī(💵) )簣もっこ(🖋)でもそこに(😟)あけ(🎦)たら、それだけ(🙇)仕事がはかどった(♎)ことに(😾)なる。そ(🛄)し(🌇)てそれは自分(➗)(fè(🕟)n )が進(jì(🛀)n )んだ(🖋)のだ(㊗)。」(📕)
(👅) かように解することによつて、(👛)本(🏔)章の前段と後段との関係(xì )が(🆘)、はじ(🥋)め(🕗)て明(😠)(mí(😯)ng )瞭になる(🐍)であろう(😏)。これ(🖋)は、私一個の見解であるが、決(👍)して無謀な言では(🗒)ないと思う(🍃)。聖人・君子・善人の三(🚅)語を(🕣)、単(🗄)(dān )なる人(ré(🍸)n )物(🍞)(wù )の段階(jiē )と(📂)見ただけでは(🚠)、本(bě(🤛)n )章の意味(🥥)が的(de )確(🏺)に捉えら(⏸)れ(🍆)ない(💜)だけ(🦂)でなく(👅)、論(〰)語全体の意味があいまいになるのでは(🎦)あるまいか。
子路(lù )がこたえた。――
三(🕦)〇(一(🦒)七(➕)七(qī ))
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