次郎は、その中(🐇)(zhōng )の「(💿)ぼくのほうは(🍨)た(🔞)ぶん変(🔚)更はあるまいと思(🚥)うが」という文句が気(🤨)になっ(㊙)た。もし恭(gōng )一だけ(🤺)の考えで日取りがきめられるものだった(🍍)ら(😜)、そんなあいまいな(⏮)言いかたをするわけが(🏄)ない。これはだれか(🦃)ほかの人(⭕)の都(✊)合を(🔫)念頭においてのこ(🔅)とらしい(🔟)、もしそ(🤪)うだ(🥢)とする(🎮)と、そ(🤘)れは道(🍘)江みちえの着(♉)京(🌯)の日取りにちがいない(👪)のだ。
「もっと(🏗)考え(🍴)る(🛠)?(👿) (🧙)ふ(📐)む。腑ふに(😱)落ちな(🦌)ければ、(😎)腑(🎲)に落ちるまで考えるよ(⏲)り(🚐)な(🍆)い(🦂)だろう。自分で考(kǎo )え(🛳)ないで、(♓)人(🐄)(rén )の言うこと(🥅)を(👼)うのみにする生活なんて、まるで意味(wèi )が(🤹)ないからね。」
「(🆚)妙みょう(😫)なもんだね(🔝)、選挙なんて。」
と(♓)ころ(🔠)で、かれの言(yá(🔨)n )葉(👴)が終わるか終(zhō(🤜)ng )わらない(🗻)うち(😄)に、二三の(🌨)室か(📮)ら、急に(⛲)さわがしい人声(shēng )や物(wù(🔃) )音(🌩)が(❔)、廊(🉑)下(xià )を(⤴)つたっ(🍺)てきこ(🏭)えだした。
静坐(🕒)のあとは遥拝ようは(🌵)いだった。―(💕)―こ(📰)れは皇大(😘)神宮(gōng )こう(🚄)た(😎)いじん(🚜)ぐうと皇居(📄)(jū(🤝) )こう(🔖)きょに対する儀礼ぎ(➖)れいで、(♎)そ(🤲)の当時は、極左(👱)きょ(🐣)く(🔉)さ分(fèn )子(🥡)や一部(bù )のキリスト教(🔲)徒以(yǐ )外の全(⏰)国(⛷)民によっ(🐈)て当然な国民儀礼と認(rèn )められ、(🌂)集団行事(shì )に(🍟)おいて(💷)それを欠くことは、国民(🖤)常識に反するものとさえ考(🈯)えられていたのである。
先(🔨)生(shē(🧐)ng )の言葉の調(diào )子は、はげしい(🉑)というよりは(🌥)、むしろ悲痛(tòng )だった。
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