二(🍃)一(二二六)
一(二〇(🕐)六)
三〇(一(yī(⛹) )七七)
○ 本章は一(🖋)六九(jiǔ )章(🍑)の桓※(「魅」の(🌶)「未(✨)(wèi )」に代(🌽)えて「隹」、第4水準2-93-32)の難(😣)にあつた場(chǎng )合の言(yán )葉(yè )と同(tóng )様、孔子(💾)の強い(👗)信念と気魄とをあら(🐅)わした言(yán )葉で、論(lùn )語の(🌈)中(zhōng )で極(🧟)めて目立つた一章である。
二(一八(🤦)六)(💉)
○(📩) 聖人・(🏔)君子・善人(ré(🚠)n )=(😝)=孔子(🚊)のいう聖(🔲)人・君(jun1 )子(zǐ )は常に政治とい(🚱)うことと(🈁)関(🥩)係(🏥)がある(🈂)。現に(📫)政治の任(rèn )に当(dāng )つていると否(🛥)とにかか(🦒)わら(🈂)ず、(🍐)完(👆)全(quán )無欠な徳(😫)と、(🈹)自(🔴)(zì )由(🦁)無碍(ài )な為政(🏌)能力をもつた(🤝)人が(🔈)「聖(shè(♐)ng )人」(📧)であり、(🐓)そ(📰)れほ(📃)どで(📉)は(㊗)なくとも、理(lǐ )想(🌍)と識(shí )見とを持ち、常に修徳にい(🎉)そしん(🍲)で(🕖)為政家として(🤳)恥かしくない人、少くと(🗿)も政治(zhì )に志(🍺)して(🚀)修(xiū )養をつ(😍)んでい(⛪)る人、(👭)そうい(🚂)う人が「君子(🏤)」(🔩)なのである。これ(🎭)に反して、「(🍥)善人」は必ずしも政治と関係はな(🅰)い。人間として諸徳のそなわつた(🐵)人という程(chéng )度(dù )の意(yì(🔆) )味で用いられている。
先師のご病気(🚷)が重く(🍃)なった時、子路は、いざとい(🍍)う場(🎮)合の(🧜)こ(🎰)とを考慮して(🚯)、門(🍋)人たちが臣下の礼を(🥠)とって葬(zàng )儀(yí )をとり(🤘)行(✖)(há(🐺)ng )うよ(🏉)うに手はず(📩)を(💇)き(🕓)め(🔝)ていた(🔽)。そ(📒)の後、病気(qì )がいくらか軽く(😺)な(🕚)った時、(👲)先(♑)師(🌡)はそのこ(💹)とを知(zhī(🥝) )られて(🚘)、子路にいわれ(🎣)た(🎆)。――
一二(一九六)
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