先師(🥑)が道の行われな(🕛)い(🚛)のを(🍼)歎(tàn )じ(🏘)て九夷(♟)(yí(🐏) )きゅうい(📂)の地(✔)に居をうつした(🐺)いとい(🗾)わ(🤤)れたこと(💋)が(❌)あ(🗳)った(🤸)。ある人がそれをき(🐄)いて先師にいった(🍶)。――
泰伯(bó )第(dì(🈁) )八
「音(🕣)楽(lè(🎊) )が正しくなり(👪)、雅がも頌(sòng )しょうもそれぞれ(🔘)そ(🐞)の所(⛔)を得(dé )て誤用されないようにな(🌏)ったのは、私が(➡)衛(🍐)から魯(lǔ )に帰って来(lái )たあとの(🛥)ことだ。」
○ 司敗==官名、司(sī )法官。この人の姓(🗾)名(míng )は(👴)明(🎢)らかでない。
「仁とい(🚛)うものは、そ(✊)う遠くにあるもので(🛐)はない(🛀)。切実(shí )に仁を(🏺)求める人には、(📿)仁は(🏿)刻下に実現される(🍻)のだ。」
○ 射・御==禮・楽・(📧)射・御・(🧜)書・数(🌃)の(👗)六(liù )芸の(🤑)うち射((🥑)弓(🎒)の技術)と御(yù )(車(🤵)(chē )馬を(🍶)御す(🔛)る技(jì )術(😝))と(💑)は比較(✊)(jiào )的容易で下等な技(😭)術と(💃)さ(🔱)れており、と(😪)りわけ御(yù )がそうである。孔子は戯れ(⛄)に本(📎)章のようなことをいい(🚦)ながら(📐)、暗(🚁)に自分の本領は一芸(yú(🍍)n )一(🏮)能(🀄)に秀で(🏫)ることに(🏢)あるのではない、村(⬜)人たちの自分(fèn )に対する批(🗂)評(🎬)は(✍)的をは(🏯)ずれている(🙃)、と(😦)いう意味を門(mén )人たちに告げ、そ(🥕)の(🔩)戒(jiè )めとした(🏡)ものであろう。
○ 孔子と顔淵(yuān )とのそれぞれ(🏼)の(🎶)面(🏒)目(🆗)、並に両(⏯)者(zhě )の結(🥤)びつき(🈸)がこの一(💷)(yī )章(🐧)に(🛐)躍如(🍩)と(💮)し(🥫)ている。さ(🥅)すがに顔(🙎)淵の言(💍)葉で(🥧)あり(🥋)、彼なら(🚁)で(🗼)は出(🎬)来(lái )ない(🎇)表現である。
「由ゆ(🈶)うよ(🍍)、お前(💲)のこし(🕴)らえ事も、今に(😋)は(🏫)じまったことではない(🐏)が、困ったものだ。臣下のない者があるよ(😣)う(👛)に見せか(👘)けて、い(🐇)ったい(🎫)だ(🈲)れを(🗻)だまそうと(🛌)するのだ。天を欺(qī )こ(🐌)うとでもい(⏬)う(📒)のか。それに第(♓)(dì )一、私(sī )は、臣下の手(shǒu )で葬ってもらう(🗿)よ(🖲)り、むしろ二(èr )三人の門人(🌝)の手で葬ってもらいたいと思っているのだ。堂々たる葬(zàng )儀をしてもらわな(🌆)くても、まさ(🦀)か道ばたでの(👭)たれ死(sǐ )したこ(🛩)とに(🙄)もなるまいではな(🌑)いか。」(👧)
○ こ(❗)ういう言葉の深刻さがわからないと、論語の妙味(⛪)はわからな(🎼)い。
「由(🦏)ゆうよ、お前(🍘)のこしらえ事(💤)も、今にはじ(🕗)まったこと(🕷)で(🚤)はないが、(🔴)困(💎)(kùn )った(🔦)ものだ(🧛)。臣下のない者があるように見せ(🍅)か(🍂)けて、いっ(🏜)たいだ(🕵)れを(🏘)だ(🗳)まそう(🤽)と(📆)す(🍞)る(🈴)のだ。天を欺こうとでもいう(🥛)のか。そ(🈺)れに第一、私(🌶)は、臣下(xià(🖊) )の手(🕥)で葬ってもらうより、(🥕)むしろ二(èr )三(💄)人の(💇)門人(ré(📑)n )の手(🚫)で葬(🚞)ってもらいたいと思って(❣)いる(♎)のだ。堂々たる葬(zàng )儀をしてもらわなく(🥦)て(🐣)も、まさか(📯)道ばたでのたれ死したこと(⏪)にもなるまいでは(⛱)ないか(📰)。」
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