「(✈)寒さに向う(🐠)と、松柏の(🐿)常盤木であ(🎍)ることがよく(🥇)わかる。ふ(🌛)だんは(🥘)どの木も一(😁)(yī(🥂) )様(🤸)(yàng )に青い色をしている(🎴)が。」
「何という荘(🦄)厳(😈)さだろう(😡)、(👗)舜しゅん(🏡)帝(dì )と禹(🦓)う王が天下(😠)を治(zhì )めら(👏)れたすが(🐡)たは。しかも両者共に政(zhèng )治には何のか(🌾)かわ(🛣)りもない(❗)かのようにしていられた(🌧)のだ。」
○ 四十づ(😿)ら(😞)、五十づらをさげ、先(xiān )輩顔をして孔子の(🤭)前(🎎)に並んでいた門人(rén )た(🐓)ちは(🎌)、どんな顔を(🌋)し(🤝)たであろう。
三(🕓)(二〇(🚬)八)(🦆)
「社会秩序の破壊は、勇を好(📟)(hǎ(📁)o )んで貧に(🔎)苦(🎲)しむ者に(💑)よってひき起(🙎)さ(👸)れが(🎄)ちなも(🖥)のである(🏡)。しかしまた、道にはずれた(🎼)人を憎み過ぎる(🐍)ことによってひ(🚡)き(🦓)起される(🚙)ことも、忘れてはならない(🕚)。」
○ この一(🏂)章は、一般の(🔧)個人(rén )に対す(📔)る(💍)戒めと解(➡)するより(🌿)も、為(🚫)政家に対(duì(🍾) )する戒めと解(jiě )す(🙀)る(👶)方が(🛄)適(🚌)当(🔤)だと思(sī )つたの(😴)で、思い切(qiē )つて右のよう(🕟)に訳(🚻)し(🕞)た。国民(🍥)生(🤔)活の(🐴)貧(pín )困と苛察な政治とは、古(🌎)来(lái )秩序(🤓)破(pò )壊の最大の原(yuán )因な(🕯)の(🕛)である。
「孔先(👓)(xiān )生(shēng )はすばらしい先生だ。博学で何ごとにも(⛺)通じてお出(chū )でなので、こ(💺)れと(📷)い(🦆)う特長が目立(lì )たず、そのために、却って有名におなりになるこ(🥡)とがない(🗣)。」
「音(yīn )楽(lè(🆔) )が(🚱)正(zhèng )しくなり、雅がも頌し(📑)ょう(🙎)もそれぞれ(😷)その所を得て(🎃)誤用(yò(💆)ng )されない(👱)ようになったのは、(📼)私が衛(wè(🦔)i )から魯(lǔ )に帰(🧞)って来た(👴)あ(⏫)と(👷)の(🍢)ことだ。」
「何か(🧒)一つ(🚿)話してやると、(🥑)つぎから(🌒)つぎへと精(🕔)進して(🏈)行く(💋)のは囘(🥣)(huí )かい(🤱)だけかな。」(🥎)
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