(🌧)先師(📙)は、誰(🔎)(shuí )かといっしょ(📅)に歌(gē(🥩) )をう(🌛)た(🐍)われ(🛌)る(🚥)場(🌏)(chǎng )合(🍄)、相手が(🍵)すぐれた歌い手だと、(🛤)必ずそ(💟)の(🍈)相手にくりかえし歌(🚤)わせてから、合唱さ(😯)れた。
先師はこれを聞(wén )かれ、門人たちにたわむれていわれた(🎩)。――
三(一八(🎩)七(qī ))
一八(二二三(🎹))(⏺)
子(zǐ )貢(gòng )が先師に(💭)い(👓)った(👽)。――
三(🍟)(sān )((👘)一(🕉)八七)(⬅)
「(🛺)さあ、何で(🎉)有名にな(🈂)ってやろう。御(yù )ぎょにす(⬅)るかな、射し(🌺)ゃにするかな。やっぱり一番(🚄)たやすい御ぎょ(💷)ぐら(🌶)い(😴)にし(🧓)ておこう。」
○ 本(📑)章(⛩)に(🦊)は拙(🔊)訳と(🤟)は極端に相反(fǎn )する異(😳)説がある。それは、「三(sān )年も学(xué(🍑) )問をして俸(fèng )祿に(🤳)ありつけな(🍃)いよう(👮)な愚か(🛢)者は、めつた(⬅)にない(🍪)」という意に解する(💮)の(🛳)であ(🍩)る。孔(kǒ(📮)ng )子(🏝)の言葉としては断(🤞)じて(🎷)同意(🏔)(yì )し(🦃)がたい。
うす氷ふむがご(❔)と、
○ 本章(zhāng )は「由らし(🌞)むべし、知らしむべからず」という言(🕖)葉で広く流(liú )布さ(🈂)れ、(😗)秘密専制(⚽)政治の代表的(de )表現であるかの如く解(jiě )釈されているが、これは(💲)原文(♉)(wén )の「可」「不(⛄)可(kě )」を「(🆙)可能」「不(bú(🍧) )可能」の意(👾)味(💡)に(🕝)とらな(💻)いで、「命令(lìng )」(🍳)「禁止」の意味に(😽)とつたための誤りだ(📌)と私は思(sī )う。第一、孔(🤕)子ほど教えて倦(📪)まなかつた(🐪)人が、民衆の知(🐽)的理(🛐)解(jiě(🦇) )を(🥕)自ら(💾)進(👦)ん(🤫)で禁止し(💡)ようとする道理はない。むしろ、知的理(lǐ )解を(👄)求めて(🥃)容易(yì(✝) )に得(🏜)られない現(👛)実(🦅)を知(zhī )り、それ(🐥)を(🔧)歎き(🎃)つつ、(🚷)その体験(🥔)(yàn )に基(jī )いて、(😆)いよいよ徳治(zhì )主義の信(🛠)念を固めた言(🐇)葉として受(🚢)(shòu )取る(👾)べ(🐜)きである。
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