朝(🚌)倉先生は、かつて次郎(🗜)(láng )に、「現在(🤚)の日本の指導層(👒)の大(dà(😛) )多数は、(🛒)正面から(⛸)は全(🚏)く反(🔎)対のできないような(📰)こと(🔸)を理(🦍)(lǐ(🎆) )由にして(👶)、自(zì )分たち(👕)の(📰)立(😲)場(chǎng )を正当(😙)化(huà(🎷) )したがるきらい(🤹)が(🧚)あるが、そうしたずるさは、ひとり指(zhǐ )導層だ(📓)けに限られた(😩)ことではないようだ。たいて(🐪)いの(🤨)日(💓)本(běn )人は、何か(🕑)と(💔)いうと(📭)、表(🍁)面堂(táng )々とした理(🔤)(lǐ )由で(😛)自分(fèn )の行(🐰)動(dòng )を(⛄)弁(😤)(biàn )護し(🍚)たり、(🖲)飾かざ(🍲)ったりする。しかも(🎰)、それで他人をごまかす(💻)だ(🤴)けで(🏘)なく、自(zì )分自身(🌝)の良心をごまかしている(🛂)。そ(🌷)れをず(📃)るいなどとはちっ(🔂)とも(⏹)考え(🍿)ない。これはお(🖖)そろしいこと(🐟)だ。友愛塾の一つの(📂)大き(🐒)な使命は(⏮)、共同(tóng )生(shēng )活の実践(jiàn )じっせんを通じて(🧛)、青年(nián )たちを(🐻)そ(🕡)うし(🤐)たずる(👫)さ(🐉)から救い、真(🌐)理(🈷)に対して(🍋)もっと誠(chéng )実(🔅)な(🔔)人(✍)間にし(🐾)て(💜)や(🎪)るこ(🧚)とだ。」というよ(🤮)うな意(yì )味のこ(🥓)とを(🙌)、い(💼)っ(⛸)たこと(🏄)が(😤)あった(👌)が、次郎(🈸)は(🉑)、(🔜)便(🤘)所の中から(📃)、飯島のうしろ姿を見(🤰)お(🥘)くり(🈸)ながら(🚧)、その言葉を思いおこ(🚈)し(🌵)、今さら(💉)のように、(🛹)大きな困難(🚻)にぶ(🤩)っつかったような気がしたのだった。
朝倉(cāng )先(🤡)生(🌠)は、そこ(💩)でまた口(🤠)をつぐ(🍐)んだ。塾(🌶)生たちの中には、話(huà )がそれで終わったのかと思(🕑)い、そっと眼をひら(🛋)いて、(🏢)先生の顔を(🖌)のぞい(😺)て見たものもあった。
「もうここはだ(📶)い(🔠)たいすんだよ(😗)うですよ。」
「きっとさましてい(👖)ますよ(🛫)。どの室にも、眼をさましているものが(🤠)、(💋)もう何(hé )人(🎿)かは(🛸)あるはずです(🗓)。」
「そうかね(👁)――。」
「たいて(🚆)い(🦔)は(🕑)二重(chóng )橋(🧜)(qiáo )を見て、それ(✏)から銀座に行(👧)(há(🕍)ng )きたがっていたようで(🤠)した。」(🎩)
先生は、(🐿)次郎の顔を見ると、手帳をひらい(🔡)た(🔆)まま、たずねた。
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