○ 矢ぐる(🍨)み==原(yuán )文(🍹)(wén )に(🕜)「弋」((🗼)よく)とある。矢に糸(🚹)をつけ、そ(🌺)れを島(🏝)(dǎo )の羽根にからませ、生(⬅)擒する方法(fǎ )であつた。
一五(wǔ(🎰) )(二(èr )二〇(😩))
「由(🆙)ゆうよ(📸)、お前(qián )のこしらえ事(🦁)も(🎢)、(✊)今(jīn )には(🧜)じまったことでは(🕘)ないが、困(kùn )ったものだ。臣下(xià )のな(❕)い(🎙)者が(👃)ある(🥉)ように見せ(⚫)か(💩)けて、いったいだれをだま(🏉)そう(🗼)とするの(❗)だ。天を欺こ(🕧)うとでもいうの(⚓)か。それに第一(yī(🌹) )、私は(🔛)、臣下の(🧟)手(🚲)で(🚨)葬(zàng )って(🦌)も(🤛)らうより、(🎩)む(🚢)しろ二三(🙋)人(rén )の門(mén )人(⌚)の手で(🌠)葬(zàng )っても(🍪)らいたいと思(sī )ってい(🍋)るのだ。堂々た(🔩)る(📻)葬儀をしてもらわな(🅾)く(🎻)ても(🚡)、ま(🧥)さか道ばたで(🎹)のたれ死したこ(💢)と(💷)に(🐾)もなる(📬)ま(📀)いでは(🕶)な(🐆)いか。」
一七(💘)(二(èr )二二)
○(😯) 本章に(🥁)つ(🌩)いては異説が(🗜)多いが(🛺)、孔子(zǐ )の言葉の真(zhēn )意を動かすほど(🦆)のもの(🍺)ではないので、(🤾)一々述(shù )べ(🕴)ない。
三三(一(✖)八○)
「由(yóu )ゆ(🔒)うよ(🎮)、お前(🚰)の(🎋)こしらえ事も、今(🚕)には(🍿)じまったことで(🎹)はないが、困ったものだ。臣下のない者(zhě )があるよう(⛔)に(👢)見(jiàn )せかけて(🐴)、いったいだれ(📢)をだまそ(🔌)う(🛄)と(😶)するのだ。天を(🍵)欺こうと(🐯)でもいうのか。それに(🥘)第一、私(sī )は、臣下の手(😖)で葬っ(🐅)て(📺)も(😲)ら(🤤)うよ(🍿)り、むしろ二三人(rén )の門人の手(📨)で葬っ(❔)て(🐃)もらいたいと思(sī )って(😭)いるの(🗽)だ。堂々たる(🔳)葬儀をして(🤺)もらわなく(🌦)ても、まさか道ばたでの(🚱)た(🈸)れ死(🔹)したこと(🌷)にも(📏)なるまいで(🔌)はないか。」
「堯帝の君徳(🤡)は何と大き(🐶)く、何(hé(🏩) )と荘厳(🉑)なことであろう。世に真に偉(wěi )大(🔩)なも(📮)のは天(tiān )のみである(🖱)が(🛶)、ひとり堯帝は天(🎄)とその偉(🚿)大さを共に(✈)してい(🏮)る。その徳(🍚)(dé )の(🐇)広(guǎng )大無辺さは何と形(🕰)容してよいかわからな(🈴)い。人(⏸)(rén )はただそ(🔠)の功業の荘(zhuāng )厳(❄)(yá(📗)n )さ(🖋)と文物制度の(👻)燦(🚅)然たると(🔼)に眼(yǎn )を見(jiàn )はるの(🎑)みである。」
よき(😊)かなや、(🥏)
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