(😧)子(🎱)貢(gòng )が先(👥)師に(🛥)いった。――(🤝)
○ 本(🗜)(běn )章(😠)は「由らしむべし、知らし(🍗)むべ(💴)からず(👣)」という言(yá(🌯)n )葉で広く流布(bù(🥊) )され、秘(🔉)密専制政治の代(🕗)表(biǎo )的(de )表(biǎo )現(xià(🕎)n )であ(🌷)るか(🥘)の如く解釈さ(📡)れて(✝)いる(🚘)が、これは原(🏃)文の「(🦐)可(kě )」「(👳)不可」(🈵)を「可(🥩)(kě )能」「不可(🦕)能」の意味(👆)にとらないで、「命(mìng )令」(👓)「禁止」(🦔)の意味(📌)にとつたための誤りだと私は思う(👂)。第(dì )一、孔(kǒng )子ほど教(jiā(🍵)o )えて(🈲)倦まなかつた人(rén )が、民衆の知(zhī )的理解を自ら(📰)進んで禁(🌝)(jìn )止しようとする道(🍃)(dào )理(lǐ(🌑) )はな(🎮)い。むしろ、知(zhī )的(🕺)理(🛳)解を求めて容(ró(🎵)ng )易(🐴)に得られ(🏌)な(🏉)い現(xiàn )実(shí )を知り、それを歎き(📡)つつ、その体験(🐠)(yàn )に基いて(🕠)、い(👀)よいよ徳治(zhì )主義(🕷)(yì )の(📶)信念を固(gù )めた(👉)言葉(yè )とし(🐱)て受取るべきである。
二七(二三二)
「典籍の(🙉)研究は、私(😪)も人な(😵)みに出(🐥)来ると思う。しかし、君子(zǐ(🚌) )の(🐵)行を実践(🔶)(jiàn )する(🥖)ことは、まだな(🍿)か(🔴)なかだ。」(🔯)
二(🤓)〇(二(🍪)〇四)
三(🔆)一((🤹)一七八)
こがれる(🕔)ばかり、
○ 河(📂)=(🍁)=(🕶)黄(🎠)河。
「文(✝)王(💵)(wáng )がなくなられた後(🛴)(hòu )、文(🏚)とい(🌌)う言(🕙)葉の内(🕘)容をなす古(gǔ )聖の道は、天意に(👹)よっ(🌡)て(🤳)この私に(🛂)継承(💞)されている(🅿)ではない(➰)か。もしその(🎏)文をほろ(🖱)ぼ(🈵)そう(🐃)とするの(🌔)が天意であ(💩)る(🏵)な(🤟)らば、何で、(🐝)後の世に生(shēng )れたこの私に、文に(🤼)親しむ機会が与(🍸)えら(🍲)れよう。文をほろぼすまいという(📺)のが天意であるか(⛑)ぎり(💲)、匡の人たち(🕤)が、いったい私(💰)に対して何が出来るというの(🚋)だ。」
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