誰(shuí(🗯) )か後(🏴)(hòu )で野(🌗)生的な太々(📰)しい聲で叫んだ。さう(📦)いふ瞬間であつたので皆はその(🈸)方を見た。――源吉だ(Ⓜ)つ(🚄)た(➗)。
「あ(🔯)りま(🚜)せ(🕑)んか。」(😤)
(🆎) (🖖)九
「覺(jiào )えてやがれ、野(yě )郎ツ※(感嘆符(fú )二つ、1-8-75)」
一番先頭に立つて(♉)ゐたの(🐎)が、い(🍋)きり立つ(🍓)てゐる馬の手綱を力(🛸)一(👰)杯に身體を後(🈴)(hòu )にしのらして引きながら(💩)、踏切(😜)番に、汽車を(✖)きいた。
一(🐨)人々々、そこから呼び出されて、(🕊)取(👏)調べられた(🦌)。ドアー越しに(🐬)、ピ(🥓)シ(🌲)リ(🤛)/(🔰)\と平(😵)手(🏡)で(🔊)なぐり(🔵)つける(🧠)音(yīn )や(💞)、大きな身體が(🏤)どつかへ投げ(📑)られたやうな、(🍹)肉が直(zhí )接ぢ(👵)かにぶち當る變に鈍い、(💛)音が(🌕)、はつきり聞えてきた。低(🎧)くうなるのや、鼠で(🔧)もふみつけ(🚡)られたやうな(📋)叫(🧠)聲(😢)な(🏑)ども聞えた。その度(👋)に、皆(jiē(🤫) )は思はず息(➡)(xī(🀄) )を(🌟)の(🔞)んだ。だが、然(⏺)した(🌶)ゞ不(💥)安な(🎸)眼差し(🔸)を、(⏪)互(hù )ひに交はすこ(😗)としか出來な(🦒)かつた。荒々しく(😢)戸(hù )が開(kā(👢)i )くと、(🏡)よろ/\になつた百(bǎi )姓(xìng )が、(✍)つツ(🛡)飛ばされるやう(🏃)に、(💡)のめつて入つてきた。
初め、源(yuán )吉(🆕)は、お芳が(🤾)歸つてきたと(🌯)き(🥢)いた(🍸)とき(🚏)、(🧗)カツ! とした。拳固をぎり/\握り(🔕)し(🏬)め(✒)ると(😖)、「畜生(shēng )ツ!」と思つた。一思(sī )ひに(♌)と思(sī )つて、飛(🔆)び出さう(📡)と(🍗)さへし(✒)た(🌤)。
源(yuán )吉達(😇)は、も(🌄)う雪も固まつたので、山(shān )へ入る時期だつ(🉑)た(🏋)けれ(🚹)ども、この方が片付くまで行け(🌵)なか(🐫)つた。それに今では皆(jiē )、そ(🖋)んな(🖕)處(👊)でない、(🐯)と思(sī )ふほど、興奮(fèn )してゐ(🎗)た。石山(shān )の(⏳)家に寄り合つて、色々の(🔕)話をきいたりし(🌲)てゐるうちに、殊(⬆)に若い百姓などは、「地(🏹)主(zhǔ(🚹) )つて不埓だ(💪)!」さうい(🌟)ふ理窟の根(🖕)據が分(fè(🔜)n )つて(😨)く(🤔)るのが出(chū )てきた。始め「(🎆)さうかなア」と思つて、フラ/\した氣(😢)持のものが、「野郎奴(nú(🆕) )」などと云(🐑)(yú(🦂)n )つてきた。澤(🙉)(zé(😍) )山集(jí )ることがあると、校長(🥡)(zhǎ(⛪)ng )先(🐿)生(shēng )は、手(🚷)振りや、身(🦋)振りまで(💹)し(🛶)て、「佐(zuǒ )倉(🔏)(cāng )宗(zō(🍏)ng )五郎」や「(🥕)磔(🏭)茂左(zuǒ(🎼) )衞門」などの(👅)義(yì )民傳を(🥊)話して(❌)き(😃)かせた。それが、(☝)處(chù )が(🌝)、(🤤)理窟(kū )なし(🐴)に百姓の頑(wán )固な岩ツこ(📶)ろのやうな胸のすき間々々から、にじみ(💊)入つて行つた。それか(🚺)ら、笑談の(🍹)やうに、「(🐪)北海(🌽)道の宗五(🎇)郎」(⛄)といふ奴が、何處かか(😆)ら(🏥)一人位は(🖕)出(chū(🤴) )た(🐅)つて惡(🔂)くないだらう(🌾)さ、と(🔌)云つた。する(💕)と、朴訥(nè )な百姓は、眞面(🌪)目に、(🖥)考(kǎo )へこ(🎳)んだ。
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