1 子曰(🔂)(yuē )く(🌦)、(🛡)詩三(sān )百、一言(yá(⛹)n )以て之(💬)を蔽う。曰く(🕺)、思(🗳)い(💭)邪(よこしま(🍦))(🚍)なしと。(爲政篇(piān ))
「7閔子騫は何という孝行者だ。親(👴)(qīn )兄弟が彼をい(🧡)くら讃めても、誰一(yī )人それ(💕)を非難するものがない。」
4(⚡)むろん彼(bǐ )は、仲弓(🍲)の(📥)問題にかかわりなく、これまで(🌛)にも(🤸)その点(🛶)(diǎ(🕔)n )に力を入(🕰)れて門人たちを教育して来たので(🔹)ある。彼がつ(🌪)と(📢)め(😥)て「利(lì(🍼) )」に(⏱)ついて語ることを避け、たまたま(🚕)それ(🥅)を語(📤)(yǔ )ることがあっても、常(➡)(cháng )に天命とか、仁(ré(👵)n )と(🗡)かい(🥂)うよう(🛄)なこ(🚲)とと(⬛)結びつけ(🔇)て(🗿)話すように注(🌤)意して来(📕)たの(🍢)も、その(🦒)た(🗨)め(🧢)である(🦉)。また彼(bǐ )は、機会あ(🖋)る(🥓)ごとに、門人達(dá )の我(🕶)執を(🦒)戒めた。そ(🍏)し(🌿)て、(👂)「5自(🤲)己の意見に(✔)こだ(🤨)わって(🎐)、無理強(qiá(💹)ng )いに事を行っ(🈂)たり(🥁)、禁止(🐑)したりす(👂)るのは君子(zǐ )の(🆕)道でない。君(⛪)(jun1 )子の行動(🎐)を律するもの(🧠)は、たゞ正(📣)義あ(🐂)るのみだ。」と説き(🔆)、6彼自身(shēn )、細(👑)心(xīn )の(📍)注意を払っ(🚩)て、臆断(🐜)(duà(🎇)n )を去(qù )り、執(zhí(🌌) )着を(🏘)絶ち、固(gù )陋(🕘)(lòu )を矯ため、(🔍)他(tā )との対立に陥(xiàn )らぬようにつとめて来たものである(😺)。
「や(🔑)はり云(🏓)えない(🌀)のか(🚯)。じゃが、わ(🎰)しには解(🥀)っている。」
と誓っ(⛺)たものだ。彼はその時の誓いを今でも決(jué )し(💜)て忘れてはいない。讃められ(🐫)れば讃(zàn )められるほど、戒(jiè )慎するところが(🤭)なければなら(✳)ない(📰)、と、彼はいつも心を引(⏳)き(💴)しめている(👝)の(📵)である(💈)。
「うむ。で、お前は(🕜)どうありたい(🗞)と(📐)思(sī )う(🐶)のじゃ。」(😞)
2 子游、孝(🔌)を問う。子曰く、今(🚳)の孝は、是(shì(🦔) )れ能く養うを謂う。犬馬(mǎ(🛠) )に至るま(📃)で、皆能(néng )く養(yǎ(🍫)ng )うこ(➗)とあり。敬(🌫)せずんば何を以て別た(💨)んやと。(爲(🍅)政篇)(😷)
で、彼(🏺)は(🤠)、(🎆)ある日(😔)(rì )、そ(🐚)れと(🐅)なく子(⛪)桑伯(bó )子(zǐ )についての孔(✏)子の感(👍)想を求(✏)めて見(jià(📑)n )た。彼は、もし孔(kǒng )子(zǐ(🦌) )に(🎪)諷刺の意志が(😝)あ(🚩)れば、子桑伯子のこ(🏄)とか(🦍)ら、自然、話(huà )は自(🎱)分の(🎟)方に向(👴)い(💻)て(🧦)来る、と思ったの(💀)である。とこ(😣)ろが(🚒)、孔子の答(dá )え(🏳)は極めて(🔭)あ(🙎)っ(🎙)さりしたものであ(✊)った。
陽(🕎)(yá(🎆)ng )貨(huò(🥪) )は(📳)、魯(💆)の大(dà )夫季(jì(🗒) )平子に仕えてい(🗡)た(🛶)が、季平(🌮)子(zǐ )が死(❤)んで(🏐)季(💼)桓子きかんしの代に(🚲)なる(🍡)と、巧み(💐)に彼(bǐ(🥞) )を(🔵)自家薬籠(lóng )中(🛒)のもの(🧟)とし、遂(👰)(suí )に彼を拘禁して、魯(lǔ )の国政を(🔳)専らにしていた。孔(kǒng )子(👣)は、その頃、すでに五(🖍)十(🌪)(shí )の坂をこしていたが、上下こぞって正道(👉)を離(🕰)(lí )れているのを(🥣)嘆いて、(👉)仕官の望みを絶(jué )ち、ひたすら(🍀)に詩(shī(🕶) )書(shū )礼楽の(🕤)研(🕑)(yán )鑚と、青(⛑)年子(zǐ )弟の教育と(🍛)に専(💒)(zhuān )念していた。陽(yáng )貨としては、孔子(🐱)が野にあって(⛽)、厳(🎸)(yán )然と(🥄)して道(🔦)を説いているのが(😏)、何(hé )よりも恐ろしか(📢)った(🗝)。で、出来れば彼(bǐ )を自分(☔)の(💉)味(💧)(wè(🏩)i )方(fāng )に(🔯)引(🌳)き(🏒)入(🤣)(rù )れたい、少(shǎo )く(📳)とも一度(dù )彼に会(🤠)って(🎸)、自(🎮)分(fèn )が賢者を(🔟)遇する(🍗)道(🍤)を知(😸)ってい(🎓)る人間(🥎)で(📺)あ(🍅)ることを(🎴)示して置(🍧)き(⏬)たい、と思っていた(🉐)。
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