先師はそ(🐤)れだ(🤠)けいって(👥)退かれた(🍂)。その(📢)あと(📟)司敗は巫馬(👅)期ふばきに会釈(shì(➿) )し(💇)、(🗃)彼を(🏫)自(zì )分の身近かに招(🚺)(zhāo )い(🙉)て(📹)いった。――(⏰)。
先(xiān )師は釣りはされたが、綱はえなわは(🌲)つか(📃)われなかった(💚)。また矢ぐ(🐦)るみ(🍍)で鳥を(🦁)とら(🛁)れ(⛴)ることは(♏)あったが、ねぐらの鳥(🚫)(niǎo )を(🗂)射(🤢)たれることはなかった。
先師(😖)はこれ(🕶)を聞(💯)かれ、門人た(🐒)ちにた(🚋)わむれてい(🕡)われた(🗺)。――
二一(yī )(二二(èr )六)
「しかし(😿)、(😖)わずかの人材で(🌜)も(👃)、その(🕐)有る無し(👞)では(🍫)大変なちがい(🎟)で(🌝)ある。周(🏿)の(➕)文王(🛶)は天下(💳)を(🦂)三分(👨)してその(🍇)二を(💞)支配(pèi )下(🦅)にお(🔊)さめ(📧)てい(🔞)られ(🍶)た(🔷)が(💽)、それでも殷に臣事(🌫)(shì )し(📞)て(🐡)秩(zhì )序をやぶられなかった。文(wén )王時代の周(zhō(🥜)u )の徳は(🍇)至徳というべきであろう(🎳)。」(🈁)
○ 孝経(jīng )による(🏩)と(👚)、曾(céng )子(🤳)(zǐ )は孔(kǒng )子に「身体髪(📂)(fā )膚これを父母に受く、敢て毀(huì )傷せ(🌗)ざるは孝の始な(🗼)り」という教えを(🛵)うけている。曾子は、それで、手や足(🐇)に傷のないのを喜(xǐ )んだこと(🛹)はいうまでもないが、し(🕯)か(⛓)し、単に身体の(🥍)ことだけ(🈚)を問題(tí )にしていたのでないこ(🏙)とも無(wú )論である。
二(èr )〇(二(èr )〇四)
一九(二(♟)〇(🌩)三(🛁))
三五((👾)一八二)
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