dmm サンプル10

A　知(🕰)って(🅿)の通り文楽の芝(🔹)居では、女(😢)の(👝)人形は顔と手(⚡)の先だけしかない。胴や足の先は裾の長い衣(Ⓜ)裳(🕋)の裡(🌏)に包まれてい(📲)るの(➗)で、人形(😱)使いが自分達の手を内部に入れて動きを示せば足りる(📳)の(🦍)であるが、私は(🍬)これ(😮)が最(💻)も(🍍)実際に近いのであ(⛓)っ(🏃)て、昔の女と云(🧕)うもの(😤)は襟(📻)から上と袖口から先だけの存在であり、他は悉く闇に隠(🎟)れてい(⛄)た(⛩)ものだと思う。当時にあって(🙂)は、中流階級以上の(🕘)女(🏃)はめ(🎴)ったに外(⏳)出(📟)す(😃)るこ(🌡)ともなく、し(🏾)ても乗物(🐗)の(🖥)奥深く(💵)潜ん(🤝)で街(🍀)頭に姿(🕺)を曝さ(🌚)な(🕴)いよ(🌕)う(🚨)に(🕸)していたと(🧘)す(🙌)れば、(🐄)大概は(🧖)あ(🗃)の暗い家屋敷の一と間(🏿)に(🕡)垂れ(🍸)籠めて、昼(💉)も夜も(😅)、(🔄)たゞ(🤩)闇の(💇)中(🦐)に(😜)五体を(🤺)埋めつゝ(🕷)その顔だ(🎠)けで存在を(🍹)示していた(🖖)と(✔)云える(🤱)。され(😏)ば衣裳なども、男の方が現代に比べて派手な割合(📧)に、女の方はそ(🐝)れ(🅱)ほどでない。舊幕時(🔮)代の町(🖊)家の(🍻)娘や女(📡)房のも(😂)のなど(🍢)は驚くほど(🐨)地味であ(😇)る(⚽)が、それは要す(🆕)るに、衣裳(🤧)と云うものは(🎁)闇の一部分(🐆)、闇と顔とのつながりに(💤)過ぎなか(😅)ったから(🐶)である。鉄漿おはぐろなどと(🕸)云う(🕔)化粧法が行われたのも、その目的を(🧒)考える(🌨)と(🎆)、(🍕)顔以外の(🔙)空隙へ悉(🏖)く(🕡)闇を詰め(🌆)てしまおう(🔎)として(💯)、口腔へまで暗黒(⛪)を啣ませた(🕗)のではな(🧐)いであろうか。今日かくの如き婦人(🌥)の(♋)美は、島(🧤)原の角屋のよ(👺)うな特殊(㊙)な所(🚪)へ行かな(💑)い限り(🌩)、実際には見る(🚻)こと(🎬)が出来ない。しかし(📺)私は幼い時分(🏡)、日本橋の家(🔯)の奥でかすかな庭の(💋)明りをたよ(🕦)りに針仕事をし(💏)て(🗺)いた母(💮)の俤を(🏤)考えると(🎸)、昔の女がどう云う風な(🔉)も(🦒)のであ(😪)ったか(🏳)、少しは想(📗)像(🍄)出来るのである。あの時分、と云(🔖)うのは明(❔)治(♐)二十年(🔫)代のことだが(⛵)、(😠)あ(🕺)の頃までは東京(💳)の町家も皆(🚰)薄暗(🕗)い建て方で、(🏺)私の母や(📕)伯母(🈸)や親戚の誰彼など、(🏌)あの年配の(⬆)女達は大概鉄漿を附け(🌍)ていた。着(🐩)物は不断着は覚(🧑)えていない(🍁)が(🐡)、(🌶)餘所よそ行きの(🐛)時は鼠地の細(👃)かい小紋をしば／(😓)＼着た。母は至ってせい(😸)が低く、五尺に足(👜)らぬほどであ(📐)ったが、母ばかり(👵)でなくあの頃の(🐣)女はそのくらいが普通だったのであろう。いや(🎠)、極端(🙅)に云えば(🙁)、彼女(🥄)たちには殆(🏽)ど肉体がなかった(💾)のだと云(🐑)って(🛢)いゝ(📫)。私(🎹)は(🚥)母の顔(🤥)と手の外(👦)、足だけはぼ(🐶)んやり覚えてい(😴)るが、胴体につい(👭)ては記憶がない(👵)。それで(🍯)想い起すのは、あの(🚚)中宮寺の観世音の(💹)胴体で(🏄)ある(🏣)が(🐌)、あれこそ昔の日(🐠)本の女の典型的な(🔰)裸体像ではないのか。あの(😬)、紙のよう(🕜)に薄い乳房の附いた、板(💙)のような平(💈)べったい胸、(🌂)そ(🏣)の(🥖)胸より(🕓)も一層(🆑)小さくくび(🚥)れている腹、何の凹凸(👺)おうとつ(💲)もない、真(😰)っ直(🚽)ぐな(🏰)背(🚈)筋と腰と臀の線、そう云う(🏄)胴の(🏺)全体が顔や手足に(🆗)比べる(🅱)と不釣合に痩せ細っていて、厚みがなく、肉体と云うよりもずんどうの棒のような(🧢)感(🌎)じがするが、昔の女の胴体(🐵)は押しなべてあゝ云う風(⏸)ではなか(🦍)ったのであろう(🤚)か。今日(😃)でもあゝ云う(🦒)恰好の胴体を(😘)持った女が、舊弊な(🔂)家庭の(🙆)老(📗)夫人とか、藝者などの中(🥝)に時(📤)々いる(🔕)。そして私は(🐸)あれを見ると、人形の心棒を思い(🈂)出すのである(⏯)。事(👪)実、あ(⛳)の(🌌)胴体は衣裳を着けるため(🥦)の(🔐)棒(🛬)であって、それ以(🐧)外の何物でもな(🔔)い。胴体のス(🎹)タ(🕚)ッフを成(➡)し(🚆)ているものは、幾襲(💈)ねとな(🎺)く巻き附(🔣)いている衣と綿とであって、(🏜)衣裳を剥(🕒)げば人形と同じよう(💭)に不恰好な心棒が残る。が、(🚯)昔はあれ(🍲)で(🌵)よかっ(🔕)たのだ、闇の中(📏)に住(🈲)む彼女たちに取っては、ほのじろい顔一つあ(🔻)れば、胴体は必要がなかったのだ。思う(💢)に明(⬆)朗な近代女性の肉体美を(⛪)謳歌する者(😇)には、そう云う女の(🆗)幽鬼じ(📢)みた美し(🏓)さを考えることは困難(🕤)であろう。また或る者(🤕)は、暗い光線で胡麻化した美(👳)しさ(🥨)は、真の美しさでない(⛪)と(🍀)云う(👔)であろ(🚌)う(💴)。け(🐝)れども前にも述べた(⏪)ように、われ／＼東洋人(🚇)は何でもない(🐲)所に陰翳を生ぜしめて、美を創(🧟)造するのである。「掻き寄せて結べば柴の(📟)庵なり解くれば(✂)もと(💇)の野原なりけり」と云う古歌があるが、われ(🎈)／＼の(📒)思索(♑)の(🔀)しかた(🥄)はとかくそ(🛥)う(🥂)云う風であって、美は物体にあ(🥠)るのではなく、物体と物(👡)体との作り出す(👇)陰翳(🥁)の(🥫)あや、明暗(🐩)にあると(🍇)考え(📮)る。夜(🅿)光の珠も暗中に(🥡)置けば光彩を(👑)放つが、白日の下(➰)に曝せば宝石の(🥠)魅力(🎿)を失う如く、陰翳の作用を(💍)離(❤)れて美(😉)は(🐆)ないと思う(🏗)。つ(🌱)まりわれ／(🎋)＼の(🔑)祖先は、女(🌽)と(🐯)云うも(🌗)のを蒔絵まきえや(😗)螺(🐬)鈿ら(🚦)でんの(👘)器(👌)と同じく(😉)、闇とは切って(👊)も切(🐪)れな(🌒)いものとして、出来るだ(😝)け全(🥊)体を(🌺)蔭へ沈めてし(📏)まうよう(🧢)にし、長(🀄)い袂(🥅)や長い裳裾で手(🗑)足を隈の中に包(🏍)み、或(🕵)る一箇(🌓)所、首だけを(🖼)際立たせるように(💁)し(📅)たのである。なるほど、あの均(🥋)斉を缺いた平(⛩)べ(👴)った(⛰)い(🍱)胴体は、西洋婦人の(📩)それに比べれ(🤯)ば醜いであろ(🏠)う。しか(🤑)し(🍣)われ(😞)／＼(💪)は見えな(🍈)い(🎷)も(🐦)のを考えるに(🏈)は及ばぬ。見(👸)えないも(📲)のは無い(🦖)もの(🍳)であるとする。強しいてそ(🔎)の醜(🏑)さを見(✅)ようとする者は(⛵)、茶室の床の間へ(🔴)百燭光の(🕦)電燈を向けるのと(🍉)同じく、そ(🙎)こにある(🦖)美を自み(🌵)ずか(🦁)ら追い遣っ(✍)てし(🍪)まうの(🙋)であ(💱)る。

Aと、カタリ(🔗)ナが呼(🕸)んだ(🥅)が、上眼でじろ(🌏)りと其方そちらを見ただ(👍)けで(🔝)、(🧦)犬は火の(🚔)前を動きそうにもしな(💸)い(📻)。

A喰い物の次に嵩かさんだ(📨)の(📲)は(🤗)西洋洗濯の代でした。これはナオミ(🈶)が足(🚡)袋一(🤣)足でも決して自(🚶)分で洗おうとせず、汚れ物(🚆)は総すべてクリーニ(🚴)ングに(💳)出した(⛵)から(🧕)で(🔙)す(😿)。そし(🚇)てたまた(🥥)ま(🕔)叱言こごとを云えば、二た言(🐷)目には(🐖)、

A「ちよつと(🎅)話がある(🌱)ねん。」

A「さあ、譲治さ(🏛)ん、ワン(🕌)・ステップ(🤫)よ。踊って上(🌬)げ(🛬)るからいらっ(📲)しゃい」(🐔)

A麦摘つゥ(🙏)ん(😩)で