「音楽が正しくなり、雅がも頌しょう(🍻)もそれぞれその所(suǒ )を得て誤用(🐠)されないようになっ(🥎)たのは、私(sī )が衛か(🦎)ら(👩)魯に(🎣)帰って(🥌)来(🚢)たあと(🕢)の(📒)こと(😏)だ(〰)。」(💑)
「忠(zhōng )実に(🆕)信(🌀)(xìn )義を第(dì )一義と(🦐)して(🛫)一切の言(🚘)(yán )動(dòng )を貫(🥜)(guà(🐚)n )くがいい。安(🛋)易に自分より(🍐)知徳の劣った人(rén )と交って(🍏)、いい気になるの(🙉)は禁物だ。人間だから過(guò )失(🥔)はあるだろうが、(😀)大事なのは、その過(🌀)失を即(jí )座(zuò )に勇敢(gǎn )に改(🚫)めること(🛶)だ。」
○ 以上の三(🎶)章(zhā(💁)ng )、偶(🥥)然か、論(🧞)語(yǔ )の編(🐙)(biān )纂(🙎)(zuǎn )者に意あつ(🌋)てか、孔子の門人(📏)中最(❄)も目立つ(🚸)て(👑)いる顔渕(yuān )と子(🐓)路(lù )と子(🏇)貢の三(🐐)人(🎮)(rén )をつぎ(🚐)つ(⛱)ぎにとらえ来つて、その面目(❇)を躍如た(🏌)らし(🍁)めてい(🕉)る。こ(🤠)の三章(zhāng )を(🍏)読むだけでも、(🍈)すでに孔(🤲)門の状況(kuàng )が生(💮)き生きとうかがわれる(🍓)ではないか。
「泰伯(🏰)(bó )たいはくこ(🏵)そは至徳の人というべ(🤮)きであろう(🚫)。固辞(🧕)して位をつがず、三(🍊)たび天下(🃏)(xià(🚲) )を(👎)譲っ(🏹)たが、人民(🚥)にはそうした事実(shí )をさえ知(💋)ら(🆘)せなかった。」
○ (🦐)次(原文)==一般に「つぎ(🌜)」(🖇)「第(🥏)(dì )二」の意(yì )味に解されているが、私は「(🥅)途(tú(🌘) )次」などという場合(hé )の「(🚡)次(cì(🧑) )」と(🥖)同(😘)(tóng )じく、(🔩)目(mù )標に達する(👺)一(🚜)歩手(🌴)前の意に解したい。
二一(二〇五(wǔ(🔔) ))
○ (🐓)矢ぐ(🙀)るみ(🔂)=(🤒)=原文に「(🎮)弋(yì )」(よく)とある。矢(🛑)に糸(jiǎo )をつけ、それを島の羽(🍀)(yǔ )根(gēn )にからませ、(♉)生擒す(🎇)る(👛)方法であ(🐟)つた。
○ 矢(👽)ぐる(🍗)み=(🚠)=(🥂)原文(🚞)に「弋」(よく(💀))とある。矢に糸をつ(📠)け、(🌁)そ(🖊)れを島の羽(yǔ(✒) )根(gēn )にからませ、生擒(🥠)する方法(fǎ )であつ(🔲)た。
「(🚮)仁という(🕘)ものは、そう遠くにあるもの(➖)ではない。切(qiē(🤥) )実に仁を求(🍂)(qiú )める人(🥤)には、仁は(👤)刻下に(🐢)実現さ(🎀)れ(🈁)るのだ。」
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