有(yǒu )るをね(🐏)たみて
○(🍵) (🈚)舜は堯帝に位(🏸)(wèi )をゆずら(🐽)れた聖(✋)天子。禹は舜(shùn )帝に位(😮)を(🥟)ゆずら(🚖)れ、夏朝(chá(🍮)o )の祖となつた聖王(👜)。共に無為(wéi )にして化するほどの有(yǒu )徳(🏠)の人(rén )であつ(🚌)た。
先師はそれだけ(Ⓜ)いっ(🎞)て退(🗃)かれた。そ(😆)の(🕒)あと司敗は巫(💴)馬期ふばきに会釈し、彼を自分(fèn )の身近か(Ⓜ)に招い(🎂)てい(🍺)った。――。
深(🥄)(shēn )渕(🐏)ふかぶち(♋)に(🤜)のぞむご(📮)と(⏸)、
○ 孔(🌙)子と(🌈)顔淵(yuān )とのそれぞれの面(miàn )目、並(bìng )に両(🍩)者の(🛍)結び(🏜)つきがこの一章(🗨)に躍(🤷)如としている。さす(🔰)が(🍶)に顔淵の言葉であ(📙)り、彼な(🦇)らでは出(chū )来(lái )ない表現であ(🆒)る。
一四(二一九)
「昭(😅)公(🐡)(gō(➗)ng )し(📝)ょうこ(🈹)うは(🛡)礼(lǐ )を知っ(🤚)ておられましょ(🍺)うか(🏊)。」
○ 図==八(bā )卦の図(😢)(と)。大(👈)古伏(fú )羲((🔕)ふくぎ)の時(shí(🤛) )代に黄河から竜馬が図を(🚂)負つて出た(🔈)。伏羲はこれに八卦(🍁)を画(👞)したと伝えられている。
○ 詩経の内容を(🦍)大別(👫)(bié(🎱) )すると、風・雅・頌の三つ(♊)にな(📦)る。風は(⬅)民謠、雅は朝(chá(🛃)o )廷(tíng )の歌(😦)(gē )、頌は祭事の(🍺)歌である。
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