と答えた。仲(zhòng )弓(🙀)(gō(✔)ng )は(🎨)、(🍭)孔子がこの言(🔅)(yá(🍤)n )葉に(📂)よ(🈂)って、彼に(🥉)「(💌)敬(jìng )慎(🎀)(shèn )」と「寛恕(shù(🍹) )」の二(🛍)徳を教え(😬)たもの(🦈)と解して、
(楽(lè )長は、最(zuì(🌊) )高の技術は(🧒)手や(🖌)喉(hó(🍏)u )か(🐻)ら(🌐)生れるものでなくて、心か(🍍)ら生(🛋)(shēng )れるも(〽)のだ(🥓)、と(🦑)いう事だけは、どうやらわかったらし(😾)い。彼(😗)の音楽(lè )もこれ(🔽)からそろ(🚔)そろ(🍯)本物になるだろう。だ(🔋)が彼(🌘)は、私の(🦈)音楽論がそ(✒)のまま人生(😴)論(⏹)(lùn )でもある、ということには、まだ(🙅)気がついて(💪)い(🌷)な(🛣)いらしい。究極(🐤)の(🤨)目(mù )標(🔏)を音(😐)楽の技術に置いている彼としては、或はやむ(🗂)を得(dé )ないこと(🐱)かも知れ(📕)ない。しか(📵)し急ぐ(🔁)ことはない。いずれは彼(bǐ )も(🐇)、人生のための音楽と(🕔)い(🌑)うことに目を覚(🗽)(jiào )ま(⛩)す時が(🚜)来るであろう。彼は(🧒)元来(lá(🥝)i )真面目な人間(🌆)(jiān )なのだから。)
門人は(🏏)、一(🥥)寸う(✍)ろたえた顔をしたが(🚙)、すぐしゃあしゃあとなって答(🤳)え(📝)た。
或(huò(🍬) )ひと曰く、(🎦)雍ようや仁(rén )にして佞ねいな(☕)らず(🗯)と(🌜)。子曰(yuē )く、焉いずく(🕥)んぞ佞を(😚)用い(🚂)ん(🛤)。人に禦あたる(🧔)に口給を以てし、しばしば人(😦)に(🕍)憎まる。其の仁な(💸)る(😜)を知らず、(🧖)焉くんぞ(🆙)佞(🏁)を用いん。
孔子(🤶)は(📞)、(🔱)一ころ定(dìng )公の信(xì(🍠)n )任をうけて(🧠)、中都の宰となり、司(🤐)空となり(🥚)、つい(🗜)に大司冦となっ(🙍)て、宰相の職務(🆖)をも摂(💓)行するよう(🔓)になったが、この間(🆑)、彼はたえず三(sān )桓(huá(🛫)n )の労力を(🙌)殺(⛓)ぐこ(👖)とに努(nǔ )めた。そして(👻)、(♉)どうなり、叔しゅく・孟もうの(🚌)二氏を閉息せしめ(🛺)ること(👅)に成功(🍆)したが、おしま(🌔)いに、季(jì )氏を(🍓)押さ(🔔)え(😤)る段(🐤)になって、計画が(🏳)水泡に帰し(🚯)、一方、定公(👖)は斉の国(guó )の誘(🌻)惑(🦔)に乗(💶)って、季氏(🤰)(shì )とともに美(⚓)女(🍦)にた(📇)わむ(🌿)れ、宴楽にふけり、いつとはなしに(⛲)彼を疎(📪)んずるように(🌸)なったので、彼も(🍪)、ついに望みを魯(lǔ )の政治(🌰)に(🍗)絶(💫)ち、職をしりぞいて(🏥)漂浪の(🏴)旅(lǚ )に出ることになったのである。
異(♟)(yì )聞を(🏿)探(🔯)る(🗿)
「ふふむ(🤧)。す(🍗)ると(🖲)、わ(🈴)しの眼に何(♈)か(😊)邪(🤳)(xié )悪な影でも(🔱)射(✋)しているのか(🍄)な。」(✒)
子曰く(〰)、雍(yōng )ようや南面せし(🔛)むべ(🤩)しと。仲(🍢)弓、子(zǐ )桑伯子を問う。子曰く、可なり、簡なりと(💡)。仲弓(🏧)曰(🔙)く、敬けいに(♒)居り(🧝)て簡を行い(🔪)、以て其(qí )の民に臨まば、(🛵)亦(💱)可ならずや。簡に居(🏯)りて簡を行わ(🀄)ば、乃(👁)(nǎi )ち大(😳)簡た(🖇)いかんなることな(⛽)から(🎛)んやと。子曰く、雍の(🦊)言(💣)然りと(🍧)。
「口(🐾)の達(dá )者(🉑)なものは、とかく(🚖)つまらんことをいい出(🌊)すものじ(🗿)ゃ。出(chū )まか(🤺)せにいろん(📉)なことを云(✝)っているうちには、結構世(🎐)の中の憎まれ者(♊)にはなる(👛)だろ(🐞)う。仲弓が仁者であるかど(🈯)うかは私(🔣)は知らない。し(🧡)か(🌴)し彼(⚽)(bǐ )は(📤)口だけは慎んでいる(🚳)よ(⛅)うに(🏘)見(💄)受(shòu )ける。いや、口が(⏸)達者(🛎)(zhě )でなくて(🐔)彼(bǐ )も(🕙)仕合せじ(🔪)ゃ。誠実な人間に(🔑)は、口(🚲)(kǒu )などどうでもいい(🍹)ことじゃ(🏝)での(🈵)う。」
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