二一(yī )(二二(🚩)六(♎)(liù ))
七(一九一)
「苗にはなつて(🎌)も、花が咲(🐝)かない(🐀)ものがある。花は咲(xiào )いても(🌞)実を結(🙎)ばないものがある。」
四(一八八)
三(🕖)(sān )五(一八二)
先(xiā(🎋)n )師(shī )は、温(🤬)かで、しかも(📉)きびしい方(👒)であった。威厳(⬜)が(🔠)あって、しかも(🍐)おそろしくない方(🐫)で(👥)あった(💸)。うやう(🐗)やしく(✅)て、しかも安らかな方(🍲)で(🌾)あった。
二六(二三一(🌱))
○ (⬅)本章(🦔)は「(🛸)由ら(💾)しむ(⛸)べし、知(zhī(🔰) )らしむ(🧤)べか(😝)らず」という言葉(🌕)で広く流布(bù )され、秘(mì )密専(💹)制(zhì )政治の代表的表現(xià(👣)n )であるかの(🚝)如く解釈されているが、これ(😸)は(😁)原文の「可」「(🏌)不(bú )可」を「可(kě )能(🔺)(néng )」「不可能」の意味(🌕)にと(🍘)らないで、「命(🛑)(mìng )令(lì(🐝)ng )」「(⛺)禁止」(🐥)の(🥛)意(🤶)味にとつ(😵)たための誤りだと(🕖)私は思う。第一、孔子(➰)ほど教えて倦(juà(♉)n )まなかつ(🍁)た人が、民(📫)(mí(🦊)n )衆の知(📗)的理(🌠)解(jiě )を自(zì )ら進んで禁(jìn )止しようとする(🍉)道(🚼)理(🤟)はない(〰)。むし(✌)ろ、知的(🗞)理解を求めて(🌳)容(róng )易に(🚙)得(dé )られない現(xiàn )実を知り、そ(🐃)れを歎(tàn )き(🌁)つつ、(🔢)その体験に基(📯)(jī(🌮) )いて、いよいよ(🏪)徳治主義(yì )の信念を固(🍏)めた言葉として受取(🙌)るべきであ(🦍)る。
「よろしいと思います。誄るいに、汝(🏃)の(🥂)幸(xì(🤤)ng )いを天(🤨)地の神々に祷(♍)(dǎ(💡)o )る、(🐻)という言(yán )葉(📎)がござい(🚣)ま(💫)すか(🌖)ら。」
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