「わ(⏳)しのつもり(⛄)で(🔑)は、礼(🍙)に違わないよ(💇)う(🐧)にしてもらいた(🏏)い(💀)、と(🌺)思ったの(👤)じゃ(🎽)。」(🖲)
「そう(⛴)仰し(🤔)ゃら(🖐)れますと、いかにも私に邪(🤳)心があるようでございますが……」
「無遠慮に(😢)いう(🍛)と、(🐤)君(👆)にはまだ邪心があ(💚)るようじゃ(😂)。」
だが、や(🎩)はりわからなか(💨)っ(🐲)た(🎯)。で、彼は(😧)、(🐓)孝に(🥡)関する、ありとあらゆ(👌)る孔(kǒ(🗼)ng )子の教えを、一(yī(🏕) )とおり胸の中(🙂)でくり(👵)かえし(🚷)て見た。
「(🈶)え(🚢)ら(🖊)く考(kǎo )えこんで[#「考えこんで」は底本で(🥇)は(🚨)「考えこん」]い(🐗)るようじ(🌧)ゃな。」
2 仲(zhòng )弓仁(👓)を問う。子曰(👾)く、門を出でては(🏏)大(🔻)賓に(👴)見(🍁)ゆる(⤵)が如(📠)くし、民を使うに(🔐)は大(👽)祭に承(🐇)くるが如(rú )くせよ(👠)。己の欲(yù )せざ(🥑)る所は人に施す(🏀)こと勿れ。邦(🧢)に在りて(🔆)も怨な(💚)く、家に在り(⬇)ても怨なか(🏏)らんと。仲弓曰く、雍不(bú )敏(📃)なりと雖も、請う斯の(💴)語を(🤾)事とせんと(🉐)((🛥)顔淵篇(🎁))(🐂)
「6父の在世(shì )中は(🕛)、子(zǐ )の人物をそ(🚺)の(🥂)志によって判断(🧔)され、父が死んだらその(🍮)行(🔈)動(dòng )に(🔨)よって判(💳)断(🔍)される(🏐)。なぜなら、前の場合は子(zǐ )の行動(dòng )は(🚺)父(🙂)の節(jiē(👈) )制に服(fú(🍇) )すべ(🙇)きであり(💎)、後(hòu )の(☕)場合は本人の自(zì )由であるからだ。しかし、後の場合(⤴)でも、みだりに(❎)父の仕来(🌊)りを改むべきではない。父(fù )に対す(🌊)る思慕哀(🔸)惜の(🀄)情(qíng )が深ければ、改むるに忍びない(🗄)の(👢)が(🌅)自(🐞)然だ。三年父(🐡)の仕(shì )来り(🐽)を改め(🥄)ないで、ひ(❌)たすらに(🎗)喪(🎆)に服(🎦)する者(zhě )にして、(🐟)はじめて(🔦)真の(🌂)孝子と云え(🔇)る(🏼)。」
「礼は簡に失(shī )してもな(📺)ら(🎦)ないが、また過ぎ(🧕)てもならない(🥐)。9過(🔻)(guò )ぎたるは(💿)なお(👲)及(jí )ばざるがごとしじゃ(🎅)。人間(jiān )に(🌊)はそれぞれに分と(🧝)いうものがあ(🐙)るが、その分を(🗻)上下し(♉)ないところに、(🤴)礼(lǐ )の正(🎼)しい相が(🛬)ある。分を(🍽)越えて親(😯)を祭るのは、親の靈(🈂)をして非礼を享(xiǎng )うけしめる(🏫)こ(🔰)と(🐒)になるのじゃ。のみなら(❎)ず、大(🔱)丈夫(🐮)(fū(🚷) )の(🔫)非礼はやがて天下を紊(🕧)みだるもとにな(📋)る。親の靈(🖲)を(🆎)して天下(xià )を紊るよう(🧠)な(📅)非(fēi )礼(📣)を享(xiǎ(☔)ng )けしめ(🌋)て、何が孝行(háng )じ(📭)ゃ。」
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