一九(⏫)((🦒)二〇三)
「昭公しょうこうは礼を知ってお(🔍)られま(🏒)しょ(💗)うか。」(🥇)
曾先生が病(🖥)(bì(🚍)ng )気(🤜)(qì )の時に、門人(🤞)たちを枕(🕙)頭に呼ん(💖)でい(💽)われた(🛌)。――
「(🥓)共(🤗)に学(🦐)ぶこと(🚍)の出来(🖐)(lái )る人は(🔉)あ(🕺)ろう(🐜)。しかし、そ(🏯)の人たちが共(🕺)(gòng )に(🗨)道に(🚕)精進す(📃)ることの出(😆)来(lái )る人である(👋)とは限らない(🏂)。共に道に精(jīng )進す(🚊)ること(😇)の(🐙)出(chū )来(🐔)る人は(🐫)あろう(😠)。しかし(⏺)、(✉)その(💰)人たちが、いざという(🍍)時に確乎たる信念に立(🏫)って行(háng )動を共に(🐃)しうる(👊)人である(💇)と(🚭)は限らない。確(què )乎たる信念(nià(😒)n )に立って行(háng )動を(👆)共にしうる(❔)人は(🖖)あ(🥠)ろう。しかし、その人たちが(🚽)、複雑な現実の(🐑)諸問題に当面(miàn )し(📒)て、なお事を誤らないで共に(✔)進(🤭)(jìn )みうる人であ(🕢)る(🎴)とは限らない。」
○ 本(🥤)(běn )章は孔子がすぐれた君主(🆑)(zhǔ )の出(chū )ない(➿)のを嘆いた言葉で、(🌸)それを直接いう(🔡)のをは(🌔)ば(🚷)か(〽)り、伝説の瑞祥(xiáng )を(🎑)以(yǐ(🎖) )て(💍)これに代(📀)えたのである。
「しか(🖊)し、わずかの(🔧)人(rén )材でも、そ(🏃)の有る無しでは大変なち(⛄)がい(🧦)である。周の(❄)文(wén )王は天下を(🛬)三(sān )分(🍃)(fè(♊)n )して(🎲)その(🛣)二を支(zhī(🥕) )配下に(😍)おさ(😠)めてい(👙)られ(🧚)たが、それでも(👐)殷(😚)に(📢)臣(chén )事して秩(zhì(🛌) )序をやぶられなか(🏹)った。文王時代(🦂)の周の徳は至徳と(🌳)いう(🏇)べきであろう。」
「孔先(🕑)生(🤵)のような(👓)人を(👠)こそ聖(🐠)人というのでしょう。実に多能(🎏)であられる(🌝)。」
子罕しか(🚩)ん第(🍖)九(📓)(jiǔ )
「鳥(niǎo )は死(⛷)ぬまえに悲しげな声で鳴き、(🍣)人は死ぬ(🍕)まえに善(shàn )言を吐(🔇)く、と申しま(🃏)す。こ(🛒)れから私の申上(shàng )げますことは、私(sī )の最後の言(🚏)葉でございます(🤛)か(🌘)ら、よ(🚵)くお(🚟)きき下さい。およそ為政(zhèng )家が自分の道とし(🕴)て大(🏰)(dà )切にしなけ(🚁)れば(🏿)ならな(🌎)いこ(🚝)とが三(🌀)(sān )つあります。その第(dì )一(🐏)は態度(👘)をつつしん(🥈)で粗暴怠(⛄)慢にならないこと(🥧)、その(🥦)第(dì )二(⤵)は顔(yá )色(👙)を正しく(💬)し(👃)て信(🅰)実(🈳)の気持があふれ(🍠)るこ(👘)と(🛤)、その第(🉐)三は(⌛)、(🌤)言葉(🌀)を叮重(🈚)にして(⏩)野卑(🔴)不合(📝)(hé(🏂) )理にならないこと(🥣)、(🦑)これであります。祭典のお供(gòng )物台の並べ方(fāng )な(➕)どのこまかな技(jì )術上のことは、それぞ(📪)れ係(xì )の役人(rén )が(🦆)おりますし、一々お(🎲)気にかけられな(📧)くともよいこと(🦌)でござい(🚤)ま(😏)す。」
達(dá )巷たつこうという村の(🌆)ある人が(📘)いった。――
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