「(🎛)道を行(háng )おう(🔡)とする君(jun1 )は大器(qì(🥑) )で強(qiáng )靭な意志の(🛁)持主でなけれ(🖇)ばならない。任(rèn )務(wù )が重(chóng )大(dà )で(🛒)しかも前(🎧)途遼(🕯)(liáo )遠(🏇)だからだ(🦕)。仁(🦑)(rén )をも(🐏)って自(🔜)分(fèn )の任(🐼)務(⏬)とする、何(🥡)と重いではないか。死(🏬)(sǐ(💿) )にいたるまでその任務は(🔅)つづく、何と遠いではないか。」
二七(二(èr )三二(🍪)(èr ))(🥠)
九(二一(yī )四)
一(yī )五(二(🛠)二〇)(💶)
○ 孔子の言(yá(🍹)n )葉は、平凡(🛀)ら(🕜)しく見(jiàn )える時ほ(🕺)ど深(😡)いと(😋)いう(✊)ことを(🈂)、私はこの言(🔧)(yán )葉によつて(⏱)特に(🚷)痛感する(🔗)。
「そ(💻)れだけ(👭)と仰(yǎ(🕸)ng )しゃいますが、(😾)そのそれだけが私(🌍)たち門人には出来ないこと(🏢)でございます。」
「詩によって情意を刺戟(🚂)(jǐ(👚) )し、礼によって行動に基(jī )準(📁)を与え、楽(lè(🐅) )が(👀)くによって生活(⬛)を(🗣)完(wán )成する。これ(😪)が修徳(dé )の道程だ。」
「人(🏧)材(cái )は得(dé )がたいという言葉があ(🌁)るが、そ(👜)れは真実だ(📕)。唐とう・虞(💱)ぐ(🧡)の時代をのぞいて、それ以(yǐ )後では、(💾)周(🍊)が最も人材(cá(🔊)i )に富んだ(🎏)時代で(🦎)あるが(⛽)、それでも十人に過ぎず、しかもその(➖)十人の中(🎹)一人(🗨)は婦人(🔹)で(📣)、男(nán )子(🔇)の(🍧)賢(xián )臣(📗)は(💍)僅かに九(jiǔ )人にすぎ(🕡)なか(🏐)った。」
先師は、喪服を着た人(rén )や、衣冠束(shù )帯をした人や(🍨)、盲人(rén )に出会われると、相手(shǒu )が(🗨)ご(🥐)自分より年(🏉)少者(🎧)の(🥁)ものであ(🤡)っ(💿)ても(🔙)、必(bì )ず起(😌)(qǐ(🛅) )っ(🚁)て(⚽)道をゆずられ、ご自分がその人(rén )たち(✊)の前を(🦊)通ら(♈)れる(🛡)時には、必ず足(zú )を早(🏤)め(🥉)られた。
かように解するこ(🌖)とによつて、本章の前段(✖)と後(🆙)段と(💫)の関係(🐴)が、は(😳)じめて(🏆)明瞭(😬)になるで(💼)あ(🌇)ろ(📑)う。こ(🤪)れは、(🤔)私一(🍏)個(gè )の見解であるが(🗜)、決して(🌅)無(🈵)謀な言(🏗)では(🧘)ないと思う。聖人・君子・善人の三語を(🏝)、単(🛡)なる人物の段階と見ただけでは、本(běn )章(zhāng )の意味(wè(😄)i )が(🏆)的確に捉えられない(🚹)だけで(🎖)なく(🚕)、(⏸)論語全体の意味(🐍)(wèi )があいま(📓)い(🍫)になるのではある(😰)まいか。
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