朝(🗽)倉先生は、かつて次郎に(🏓)、「現在(📞)の日本の指導層の大(✡)多(duō(👖) )数は(🤣)、(😊)正面からは全(🔕)く反対の(👜)できないようなことを理(lǐ )由にして(🆓)、自分(🍊)た(🐀)ち(😩)の立(😲)場を(🤩)正(🎿)当化(🗑)したがるきらいがあるが、そう(🍼)したずるさは(🏘)、ひとり指(zhǐ )導層だけに限られ(🛥)たこ(🐬)と(✝)ではな(😼)い(🚞)ようだ(🛹)。たいていの(🕚)日本(🤙)人(rén )は、何かと(♓)いうと、表(biǎo )面堂々とした理由で自(😖)分(🏦)(fèn )の行(háng )動(dò(💫)ng )を(📢)弁護したり(💜)、飾かざった(🍰)りする(🌟)。しか(➕)も(🛋)、(🍃)それで他人(rén )をごま(🐯)かすだけでなく、自分自身の良心(👑)をごまかし(🏠)ている。それをず(😴)るいなどとはちっとも考えない(🐲)。これ(🔆)はおそ(🐐)ろしいことだ。友愛塾(📰)の一(😗)つ(⚓)の大(🔗)きな使(🥡)命は、(🏮)共同生(👻)活の実践じっせんを通じて、青(🕥)年(nián )た(🙉)ちをそ(🌕)う(💥)したずるさから救い、真理(📖)に対してもっと誠(📞)実な人間にしてや(🔰)る(💔)こと(🚼)だ。」と(🦎)いうよ(🗃)うな意味のことを、い(🍸)った(🔻)ことがあったが、(🛀)次郎は、便(🐋)所(suǒ )の(🌌)中から、飯島のう(🚗)しろ姿(🥒)を(🏆)見(🚼)おくりなが(👱)ら、その言(yá(💮)n )葉を思いおこし、今(🐦)さら(✊)のように、(🐊)大(➖)(dà )き(🤸)な困難にぶっつかったよ(🤳)うな気(qì )がし(👲)たの(🎃)だっ(⚓)た。
「おはよう(🎾)。ここは何室(🚸)(shì )の(💃)受け(🐌)持ちでしたかね。」(🚆)
次(💧)郎(láng )が(🌐)入(rù )り口(kǒu )に立(💶)って様子をながめていると、
「ええ、でも、まだだれ(🌩)も起(qǐ(🌗) )きた様子がな(🕙)い(😡)んです。」
「強(qiáng )制され(🕤)ると、どんな(♏)不合理なこと(⏱)に(💊)でも盲従もうじゅうする(🖌)。お(😳)たが(🍧)いの相(🖐)(xià(❎)ng )談に任され(⛔)ると、な(🏎)まけられるだけなまける工(🐶)(gōng )夫をす(🥕)る(🤙)。もし(💡)そういうこと(🥙)が人(👷)間に(⏺)とってあ(🤘)たり(😖)まえ(😂)のことだと(🛌)して許さ(🐰)れる(🚰)とす(🍁)ると、い(👆)ったい人間の自主性(xìng )とか(😭)良心(🎻)とか(😈)い(🍮)うものは、どう(🥌)い(🥨)う意味(🈲)をもつことにな(♎)る(🏄)んだ。いや、いつになったら(🃏)、人間はおた(🛠)がいに(🥪)信(🔣)頼(😮)しんらいの(🤷)できる共同生活(🕑)(huó )を(⬆)営(🉐)(yíng )いと(🛳)なむこと(🔉)ができる(🔙)ようにな(🆘)るんだ。」
塾長室の掃除は、朝(🦓)(cháo )倉先生夫妻が、空林庵の掃除を(🈲)すましたあと、給仕の河瀬かわせに手(👎)つだっ(📌)ても(🍫)らって、自分た(✝)ちの手(🦐)(shǒu )でやるこ(🚲)とになっていた(🧒)が、次郎も(🤪)、(💞)都合がつきさえすれば、手(shǒu )つだうことにしていたの(💉)である。
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