子、仲弓(gōng )を謂(🚌)う。曰く、犂牛りぎゅう(📒)の子(🤨)し、※(「馬(mǎ )+(🦆)辛」、第3水準1-94-12)あかくして且(🍯)つ角よくば、用(yòng )うる(👿)こ(🚴)と勿(🎑)(wù )なからんと欲(yù )すといえ(📶)ども、山(shān )川其(qí )れ諸(zhū )これを舎すて(📅)んや(🥃)と。
楽長(🛴)(zhǎ(😖)ng )は(🤪)、雲を(📝)隔て(🗡)て(🚨)日を仰(🥑)ぐような(🕵)感じで、孔子(zǐ )の音楽論を聴いていた。しかし、孔子(🆘)の最後の(😟)言(yán )葉が彼の(🌡)耳にはいった(🍐)時、彼の(🚵)胸は(🖥)急に(👑)う(📶)ずき出した。そして孔子(🍧)(zǐ )に「(🍕)邪(🍳)心(xīn )が(📊)ある」と云われ(🚒)ても(🧓)仕(♟)方がな(🕳)い、と(🏭)思(🛷)っ(🤒)た(📍)。
「お買い上げになるのでしたら(👎)、すぐあたって(🧖)見(jiàn )ましょうか(♒)。」(🐝)
子曰(🎢)く、雍(⛄)よう(🚯)や南(🎴)面せしむべし(👉)と。仲弓(🎾)、子桑伯子を問う。子(⏩)曰(yuē )く(🤩)、可なり、簡なりと。仲弓(🚛)(gōng )曰(🌾)く(⏪)、敬けいに居りて簡を行い、以(👍)(yǐ )て(🖇)其の民に臨まば、亦可ならずや。簡に(🍌)居(jū )り(🎋)て(🛁)簡を行わば、乃ち大簡(jiǎn )たいかん(🚯)なるこ(⌛)と(❕)なからん(🏉)やと。子曰(yuē )く、雍(😾)の言然(🕤)りと。
子、(🥢)魯の大(dà(🦋) )師(😹)(shī )に楽がくを(🔮)語(🕡)つげて(🔺)曰(⛴)く、(🔀)楽(🆘)は其(💄)れ知(zhī )るべきな(👳)り。始めて作おこ(🏣)すとき(🚖)翕(🚨)(xī )如(rú )きゅう(📊)じょたり。之(👀)を従はなてば純(chún )如たり。※(「激」の「さんずい」(🌕)に代(dài )えて「白(⛸)」、第3水準1-88-68)如(rú )き(😮)ょうじょ[#ル(🐀)ビの「きょ(🕝)うじょ(🕊)」は底(dǐ(🆘) )本では(🈯)「きよよ(🏥)じょ」]たり。繹如えきじょたり。以て成(🧓)ると(📴)。
(小人(ré(🏪)n )がつけ(💂)上るのも、(🕡)怨むのも、また(🏔)嫉妬心(🎄)を起すのも、結(jié(🎹) )局は自(📼)分(🚥)だけが(⏪)よく思(sī )われ、自(✅)分だけが愛さ(🛋)れた(🏉)いからだ。悪(🎞)(è )の根元(yuán )は何とい(👰)っても自分(⭐)を(✡)愛(🤙)し過ぎることにある。こ(🦅)の根(🥠)本(běn )悪(è )に眼(👡)を覚ま(🚃)さ(🌈)せ(📿)ない限り(🎐)、彼等(děng )はどう(🍪)にもなる(⬜)ものではな(❗)い。)
彼(🍩)は(🔀)、(🏵)使を遣(qiǎn )わし(💴)て、い(🍯)く度と(🌋)なく孔子に会見を申(🏎)しこんだ。孔子は、しかし、(👝)頑(🤫)として応じなかった。応じ(🚴)な(🗻)ければ(🌅)応じないほど、陽貸(🈂)としては、不安(🕺)を(👚)感(gǎn )じるのだ(👭)っ(🌌)た。
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