(💯)こ(🍥)んな言(yán )葉がつぎつぎに(😱)思(sī )い出された(😨)。樊遅は、(🦔)し(🈹)かし、自分に(🗄)実行が(🐺)出来るか出来ないかは別として、言(yán )葉の意味(wèi )だけは(🐐)、そうむ(😕)ずかしいとは思(sī )わなか(🕗)った。
とい(🤕)っ(🤰)たことを(👦)思い起した(💾)。孔子は或は(🎍)、自(🌩)(zì(♓) )分を「人君の風(🔊)があ(🤣)る。」な(😁)どと讃めて、(🆗)その実(shí )、何かの欠(♏)(qiàn )点(🏗)を婉(wǎn )曲(✳)に諷(fěng )刺している(🆘)ので(🐾)はある(🌯)まいか。そ(🎌)ういえば、世(shì )間では、(😣)子(🥒)桑伯子しそうはくしと自(🐚)(zì(🏙) )分とを、(🔩)同じ型の人(🐠)(rén )物(🏹)(wù )だと(🐭)評(🍟)して(📈)いるそうだ。子桑伯子は物にこせつかない、いい男だが、少し大(dà )ざっぱ過ぎる嫌(📠)いがな(🔁)いでもない(🍘)。或は自分(fèn )にもそんな欠(qiàn )点があるのではなかろ(🤦)うか。自分だけでは、そんな事がないよ(🕟)うに気(💸)をつけているつもりではあるが。――(💨)彼(🏋)はそんなこと(🔻)を考(kǎ(🐎)o )えて、讃められ(🎣)たため(😍)に(👣)却(🥏)っ(⬆)て不(㊗)安な気(qì )持(chí )に(📧)なるので(🐏)あ(💵)っ(⚪)た(📝)。
「(📥)6(🏙)父の在(zài )世(🖲)中(🙃)は、子の(🎒)人(🗣)物をその志によっ(🌓)て判(pà(😞)n )断され、父が死んだら(🎊)そ(👰)の行動(dò(🕢)ng )によって判断される。なぜなら、前(🍅)(qián )の場合は子(zǐ )の行動は(🚒)父(📪)の節制に(🆙)服(fú )す(🦏)べきであり、後の場合(hé(🏜) )は本(📟)人の自由であるからだ。しかし、後の(🔗)場合でも、みだりに父の仕(🏙)来りを(🤮)改むべき(🚎)で(🏸)はない。父に対(🌱)(duì )す(🗜)る思(✈)慕哀惜の情が(🛠)深け(🌌)れば、改むるに忍びないのが自(㊗)(zì(🗼) )然だ(🛣)。三(🧙)年父の仕(shì )来(🤴)りを改め(🌥)ないで、ひ(🏩)たすらに喪に(📆)服する者にして、はじめて真(zhēn )の孝子と云える(😗)。」(🎠)
「や(❎)はり仲弓には人(rén )君の風がある。」
(なるほど孔子は音(yī(🔹)n )楽の理論に(🌾)は長(🚳)(zhǎng )じ(🎏)ているだろう。しかし、(🔤)実(shí )際楽器を握っての技術にか(😁)け(❄)ては、何といっ(♒)て(🈵)も(🔬)自分の方が玄人(🗡)く(🔔)ろ(🎅)う(✂)とだ。)
((😫)あの眼に(🔚)ぶッつかると、俺は喉も手も急(✖)(jí )に(🤩)硬ばって来(lái )るよ(🍔)うな気が(🆑)す(🍲)るんだ。今日もたし(🏆)かに(🍿)そうだ(🚐)った。俺の手が狂い出したの(🧦)は(♐)、(💖)奏楽(💭)の最中に(🎞)孔子の眼にぶッつかってか(🎒)ら(😋)の(😓)ことだ。)(🗽)
楽長はう(🙈)なず(👋)くより仕(🚹)方(fāng )がなか(🐀)っ(🕺)た。孔子は(🧢)そ(✒)こでふ(📚)たた(🙁)び楽(lè )長を座につかせ(📣)て、(💆)言(📲)葉を(🧐)つづけ(😺)た。
子、魯の大(dà )師に楽がくを(🐹)語(🏮)つげて(🌄)曰く、(🎎)楽は其れ知るべきなり。始め(😹)て作お(😻)こ(🐠)すと(👫)き翕如(rú(💋) )きゅうじ(🖍)ょたり。之を従(🛃)はなてば純如(🐘)たり。※(「激(jī )」の「(👚)さんずい」に代え(🤫)て「白(💷)」(🌇)、(🏇)第(💍)3水準1-88-68)如き(🦑)ょうじょ[#ルビの「(🐡)きょ(🎙)うじょ(🙋)」は底本(😱)では「きよよじょ」](💗)たり。繹(🗑)如(🍕)(rú )え(👥)きじょたり。以(yǐ )て成(🔕)ると。
季孫(sūn )き(📺)そ(🆕)ん(🌽)、叔(🕞)孫(🏩)しゅくそん(🏳)、(🤾)孟孫もう(📱)そんの三(sān )氏(shì(🔥) )は、ともに桓(huán )公(🦌)の血すじをうけた魯(lǔ )の御三家で、世(shì )に(😲)こ(🍣)れを三桓(huá(🆚)n )か(🐿)んと称した。三桓は(⬛)、代々(🐩)大(dà )夫の(🧐)職を襲つ(🍪)ぎ、孔子の(🤨)時代(dài )には(🏺)、相(😡)むす(💬)んで政治(⛷)をわたく(⭕)し(🍧)し、私(🍰)(sī )財を積み、君(🍄)(jun1 )主(😟)を無視(🚈)し、あ(📷)るい(🍪)はこれを(🥌)追放するほど、専横のかぎりをつくして(🔁)、国(🧓)民(mín )怨(🌭)嗟の的にな(🔕)っていた。
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