三(sān )(二(èr )〇八(🌯))
二六(一七(😲)三)(🙋)
○ 本章は孔子が(🍧)すぐれた(😍)君(jun1 )主(zhǔ )の出ないのを(🧚)嘆いた(💗)言葉(yè )で(🎹)、そ(🏸)れを直接い(🤔)うのをはばかり(🙄)、伝説(shuì )の瑞祥を以てこれに(👀)代えた(🔤)のである。
「上(shà(👕)ng )に(🌨)立つ者(zhě(🌤) )が親(👄)(qīn )族に懇篤であ(🔳)れば、人民(mín )はおのず(📂)から(🥘)仁心を刺(🔰)戟(jǐ )される(📤)。上(shà(🍅)ng )に立つ者が故(🥙)旧を忘れ(🎳)なければ、人(ré(🤒)n )民はおの(🏐)ずから浮薄の風に遠ざかる(😱)。」(💂)
○ 老(lǎo )子に「善行轍迹(♑)(jì )無し」とある(😭)が、至(📻)徳の(♓)境(🎉)地については、老(🎋)子も孔子(⛅)も同一(♋)である(🏄)のが面(🙉)白(😼)(bá(🍸)i )い(🛍)。
一(🐾)七(二二二)
「(🔽)無知で(🙏)我流の(🎵)新説を立て(🎏)る者(🚍)もあるらし(🐬)いが(👴)、(👛)私は(📭)絶対にそ(☔)んな(🌸)こ(🙆)と(🏥)はし(🏅)ない。私は(🌚)なる(🏴)べく多く(🏌)の人の考(kǎo )えを(📋)聞い(👳)て取(qǔ )捨(shě )選択(zé )し、なる(👇)べく多く実(shí )際(💘)を(🚯)見てそれ(🥑)を心にと(🚈)めておき、判断(duàn )の材料にするようにつとめている(🏙)。むろ(🚚)ん、そ(🤣)れ(💸)ではまだ真知(zhī )とはいえないだろう。しかし、それが(👑)真知(🎭)に(🍸)いたる途(tú )みちなの(⏯)だ。」(🛤)
「(😷)修行というものは、たとえ(🔆)ば山(shān )を築(🏡)く(👮)よう(🤨)な(🌸)ものだ。あ(🆖)と一簣も(🅱)っこというところで(🌖)挫折しても、目的の山には(🙌)ならな(😑)い(🚾)。そしてその罪は自分(🌫)(fèn )にある(📜)。また、(🤖)たとえば地(👩)な(🚂)ら(🧛)しをする(🦀)よ(🎫)うなものだ。一(yī )簣も(🧘)っこでもそこにあけたら、それだけ仕事がはかどっ(😓)たことになる。そして(💥)それは自(zì(⚽) )分が進(jìn )んだ(🐻)の(🕙)だ(👀)。」
○ 関(wān )雎(jū(💉) )==詩経(🏘)の中にあ(🏿)る(👚)篇の(💺)名(míng )。
○ 巫馬期==(👏)孔子の(🎾)門人。巫馬は(🤖)姓、期は字、名は(🤳)施(し)。
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