4(🚦)むろん彼(bǐ )は、仲(🤕)弓の(💵)問(wèn )題(🏓)にかかわりなく(🔗)、これま(🛋)でにもその点に力を入れて門(😪)人たちを教育して来たのであ(🎒)る。彼がつとめて「利」(♒)について語(🎶)るこ(🌹)とを避け、たまたまそ(🙎)れを語るこ(🚛)とがあ(🏩)っても、常(🚎)(chá(🚲)ng )に(😌)天命とか、仁(🍘)とか(🎀)いうような(🏅)ことと結(jié )びつけて話すように注意して来た(🆙)のも、その(🖌)た(📞)め(⚡)である。また彼は、機(🎌)会(🏟)あるごとに、(🚕)門(mén )人達の(🥡)我執(🚑)を戒めた。そして、「5自己の意見にこだわって、(🏼)無理(🍁)強い(🥝)に事を行ったり(🍇)、禁(🐔)(jìn )止(🥪)したりす(✈)るのは君子(🚮)の道でない。君子の行(⚓)(háng )動(dòng )を律する(💊)ものは、た(🦌)ゞ正(zhè(🌓)ng )義ある(⛽)のみだ(🛠)。」と説(shuì(🥖) )き、6彼自身、細(xì )心の注意を(🛩)払って、臆断を去(💍)(qù )り、執着を絶(🍇)ち、固(gù )陋(😴)を矯ため、他(🏋)と(🎆)の対立に陥(🥑)らぬように(❎)つとめて(🤷)来たもので(🍡)ある。
((🤔)礼に(🚓)そ(⏹)むく(💧)わけ(🏻)には行かない。し(🐯)かし、無道の人に招かれて、(🚔)たとい一日たりともこ(🍆)れを相たすけるの(🧞)は士の道でない。況んや策を以(yǐ(🚸) )て乗じられるに於てを(🐌)や(🎖)[#「(🕶)於(📼)てをや」は底本では「於ておや」]である(🖋)。)
ところが孔(kǒng )子(zǐ )は(🌸)、あとで他の門(➡)人た(😌)ちに仲弓(gōng )の言(💭)を伝えて(👧)、しきりに彼をほめた。そして再び(⏫)い(🐗)った。
(💢)4む(👷)ろん彼は(🔴)、仲弓(gōng )の(📌)問題にかかわ(🉑)りなく、これ(🈹)まで(🀄)にも(🙊)その点(😢)に力(💓)を入(rù )れて門(🎺)人たちを教育して来(🗳)たのである。彼がつとめて「利(🌅)」について語(📂)ることを避け、たまたまそ(🖼)れを語(yǔ )ることが(🚫)あ(😒)っ(👖)ても、常(🏨)に天命とか、仁(🌛)(rén )と(🔟)か(🛵)いう(🏒)ような(🖥)こと(🕤)と結(jié )びつ(🌍)け(🐦)て話すように(🎎)注(🏿)(zhù )意(yì )して(🎱)来たの(🗨)も、そのた(🐽)めである。また彼は、機会(🌽)あ(⏪)るご(🥑)とに、(🗣)門人(🛎)達(😊)の我(wǒ )執を戒めた。そして、(🥫)「5自己の意見(📍)(jiàn )に(💛)こだわって、無理強(🤑)い(🎅)に(😖)事を(🎵)行(háng )っ(🏒)たり、禁止(🍶)したりするのは(🚇)君(jun1 )子の道でな(🙃)い。君子の行(háng )動(🦄)を律(lǜ )するもの(⏺)は、たゞ正義あるのみ(👈)だ。」(🗾)と(✡)説き、6彼(🥋)自(🚇)身、細(🎁)心の注意を払って、臆断を去り、(💀)執(💟)(zhí(🐨) )着を絶ち、固陋(💐)を矯(💚)ため、(😛)他(tā )との(🔀)対(duì(💻) )立(😽)に陥(xiàn )らぬようにつとめ(🐇)て来(lá(🌌)i )たものである。
「で、わし(🐑)は、違(wéi )わないようになさる(💣)がよ(🤴)い、(🅿)と答えて置(🎗)いた。」(🎳)
(🐶)そう(🆑)決心(🏂)し(😉)た彼(🦔)は、翌(yì )朝(🔙)人をや(🛳)って(🏘)、ひそ(👅)か(🎣)に(💭)陽(yáng )貨(📿)の動静を窺(kuī(✨) )わせた。
彼(bǐ )は、消(xiāo )え(📢)去っ(🅿)た孔子(🎡)の(🥍)眼を(🎣)追い(⛎)求めるように、何も(📶)な(🎙)い青空を(⏲)、いつまでも見つめてい(🌍)た。
「やは(🗝)り仲弓(🍂)には人(rén )君(🍋)の風(🥞)が(👷)あ(😨)る。」
「然し、お前達(💐)のように、血統(👲)など問題にしない人が(🏘)あると知っ(🍟)たら、(🙆)彼も喜(xǐ )ぶにち(🐡)がいない(💽)。わしも嬉しい(🏚)。…(🏸)…7(🤤)いや君子というものは、人(📔)の美(měi )点を(⏫)助長(zhǎ(💷)ng )して(🤱)、決(jué(🚎) )して人の欠点に乗ずる(🎡)ような(⚡)事は(🔋)しないもの(🆒)じ(✅)ゃ。然し(🐸)世の中には、兎(tú )角(🕦)そのあべ(🤬)こべを行(háng )こうとする小(xiǎo )人が多く(🤥)てのう。」(🙍)
4(🐝) (😳)子曰く(👂)、父母在(いま)さば遠く遊ばず。遊(😙)(yóu )ばば必(💮)ず(🚞)方ありと。(里仁(ré(🤬)n )篇(🍂))
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