「無知(zhī )で我(wǒ )流の(📑)新説を立(lì )てる(🍆)者(zhě )もあ(🚑)るらしい(😐)が、私は絶(jué )対にそ(🍓)んなこと(🔠)はしない。私はなるべく多くの人の考え(🛃)を(🌓)聞いて取(qǔ )捨(🥚)選択(zé )し、なるべ(🦎)く多く実際(jì(🌗) )を見てそれ(📝)を心に(🎢)とめ(🏆)ておき、判(🚓)断の材(🌵)料(🙁)にするようにつとめている。むろん(🕴)、それではまだ真(zhēn )知とは(🎋)いえないだろう(🌞)。し(🤩)かし、それ(💴)が真知(zhī )にいたる途みちなの(📴)だ(➖)。」
こがれるばかり、
「その程度の(🍬)ことが(👿)何で(🏴)得意(⏮)に(🚬)なるねう(🧣)ち(🎞)があ(🔨)ろう。」
○ 以上(🚂)の三章(🧠)、偶(🍁)(ǒu )然(🥞)か、論語の編纂者に(📃)意(yì )あつ(❗)てか、孔子の門(💘)人中最も目(🐬)(mù(🍙) )立(🌕)つて(💲)いる顔渕と子(👶)路(💰)と(🐣)子貢の三人(🏙)をつぎつ(🏧)ぎにとらえ来つて、そ(🉑)の面目(📝)(mù )を躍(🏼)如た(😮)ら(⚾)しめてい(🚷)る。この(🛁)三章を読むだけでも、(😫)すでに孔(🍑)(kǒng )門(🥪)の状況(kuàng )が生き生きと(🔍)う(🦗)か(🥗)がわれ(☝)るで(🥒)はないか。
子(🍄)(zǐ )貢がこたえた。――
先(🧜)師(👳)は、喪服を着(🛬)た人や、衣冠束帯をした人や、盲(má(😮)ng )人に出会われると(🍵)、相手がご自(zì )分(🐰)より(🧘)年少者(zhě )のもので(🏫)あっても、必ず(🏦)起って道をゆずら(😻)れ、ご自分がその(💧)人たちの前を通(tō(👃)ng )られる時には、必ず足を早められた。
(❎)かように(🧤)解するこ(🆘)と(🎦)によ(🎀)つて、本章の(🚒)前(qiá(👕)n )段と後(hòu )段との関(🍯)係(🍉)が、は(🧐)じめ(🌤)て明(míng )瞭(liǎo )にな(🌫)るであろう。こ(💦)れは、私(➰)(sī )一(♋)個の(🚈)見(🌂)(jiàn )解(jiě(🔤) )であ(🍸)る(💮)が、決して(🐅)無謀な言で(⛎)はない(🚱)と思(sī )う。聖人(🌠)・君(🔹)(jun1 )子(zǐ )・善(shàn )人(🗓)の(🧠)三語(🏖)を(🍛)、単なる人(🐤)物(🦏)の段(🙆)階と見ただけでは、本章(zhāng )の意味が的(de )確(❗)に捉えられないだけでなく、(🚦)論語全体(tǐ )の意(yì )味(wèi )があ(😾)いまいになるの(👳)ではあ(⛳)るまいか。
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