(🔥)そこまで考え(🥟)て(🛍)来て、樊遅(chí )はもう一度「(🐉)違(🕸)(wéi )わない」という言葉の意(yì )味を考えて(🤹)見(jiàn )た。
6(🍽) (🈸)子曰く(👌)、父在(zài )さば其の志を観、父没せば其の行を観る。三(sān )年(🍺)(nián )父の道を改むるこ(🤤)と無(wú )きは、孝(xiào )と謂うべし(✍)と(🧝)。(学而篇)
楽長はうなず(😚)くより仕方(💁)がなか(🐖)った。孔子(🚋)(zǐ )はそこでふたたび楽長を座につか(👟)せて、言(yán )葉(🎑)を(🦋)つづけた。
次は子游に対(🥨)す(🍂)る答(dá )えである。
で彼(💧)(bǐ(🤟) )は(👫)ついに一(🧗)策(🚋)(cè )を(🧙)案(àn )じ(⛸)、わざわざ孔子の(🐪)留(liú )守(🍬)をねらって、(🔞)豚の蒸肉(ròu )を贈ることにし(😢)たので(🚠)ある。礼に、大夫が士に物を(🚋)贈(🛥)った時(shí(🛄) )、士(shì )が不在で、直接使者と(📶)応接が出(chū )来(🍢)なか(♐)った場合に(🛏)は、士は(🕙)翌(yì )日(🅿)大夫(fū )の家(📵)に赴(🍍)い(✈)て、自ら謝辞(📣)を述べなければならないこ(✏)とになっ(😶)ている。陽貨はそ(💎)こ(🏛)をねら(🦖)ったわけであった。
「2(⛓)足一歩(👟)門外(🧕)(wài )に出たら、高(gāo )貴の客(👜)が眼(⏱)(yǎn )の前にい(💤)る(💪)ような気(🎺)持でいる(🌊)がよい(🥖)。人民に仕事(⌚)を命ずる場(🛰)合には(🧔)、(🕘)宗(zō(⛎)ng )廟の(⚫)祭典(🌤)にで(🦈)も奉仕(📳)するようなつもりで(🔝)いる(🕐)が(👬)よい。そし(🍻)て自(🥧)分(fè(🛐)n )の欲(🏹)しないことを人に(🙏)施さないよう(✳)に気をつけよ。そしたら、邦に仕(shì )えても、家にあ(🏐)っても(🥍)、怨みをう(🦂)けること(🛑)が無いであろう。」
「礼(👿)は(🚿)簡(jiǎn )に(😑)失(🈸)(shī )しても(😡)なら(🐂)ないが、また過(🏐)(guò(😟) )ぎ(🚀)て(🌸)もなら(😳)ない。9過ぎたる(✈)はなお及ば(💥)ざる(🏴)がごと(💄)し(🐿)じゃ。人間にはそれぞ(➕)れに分とい(🍼)うも(🔨)のがあ(📽)るが、その(🌲)分を上(🏬)下しないところ(⚡)に、礼の正しい相(✂)がある。分(fèn )を越(👮)えて親(qī(🐩)n )を(🎲)祭るのは(😶)、親(🧐)の(🍧)靈をして非(🐋)礼(🍻)を(⚫)享(xiǎng )う(🤔)けしめることにな(❕)るのじゃ(🧦)。の(➰)みな(💡)らず、(🕉)大丈夫(🧔)の非(fēi )礼は(⛲)やがて天(tiān )下を紊(wěn )みだるもとになる(🎖)。親の靈をして(💏)天(⏯)下を紊るよう(💤)な非礼を享(xiǎng )け(🤬)しめて(🗓)、何(hé )が孝(xiào )行じゃ。」(💫)
楽長と孔子の眼
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