「(🈚)正(zhèng )面切(📌)って道理を説かれると、誰でもその場(chǎng )はなるほ(🤘)ど(😥)と(⚪)うな(🚅)ずかざ(🍞)る(🛄)を得(😒)(dé )ない。だ(💀)が大事なのは過(guò(🆘) )を(🈂)改(gǎi )めること(🏪)だ(🐻)。やさしく(📄)婉(🔢)(wǎn )曲(qǔ )に(🚀)注(zhù )意して(🔍)も(🅾)ら(🕋)うと、(🍣)誰で(🐟)も気(qì(🧣) )持(chí(🦂) )よくそれに(🚷)耳を傾(qīng )けることが出来る。だが(🚍)、大(dà )事な(🦍)のは、その(🥢)真意(yì(🥐) )のあるところをよく考えて見ることだ(⌚)。いい気に(👾)なっ(🍽)て真(zhēn )意(👚)(yì )を考(kǎ(🦖)o )えて見ようともせず、(🏰)表面(miàn )だけ従って過を改めようとしな(😩)い人は(😑)、私には全く手(shǒu )のつけよう(😊)がない。」
「(📇)典籍の研(yá(🔮)n )究は(🚑)、私も人なみに(🍟)出来ると思(🉐)う。しかし、君子(🌉)の行(há(🚲)ng )を実(🐾)(shí(🚏) )践する(🥊)こと(🤜)は、(🏉)まだなかなかだ。」
○ 囘==門(mén )人(rén )顔囘(顔渕(🎤))
「(🍁)文王(🌪)が(📕)なくなられた後、文とい(📱)う言(⛰)葉の内(💑)容(ró(🌑)ng )をな(🏺)す古聖の道(🍞)は(💠)、天意によってこの私に継承(🌮)(chéng )されているではないか。もしその(🎄)文をほろぼそうとするの(🗡)が天意であるな(🥥)らば、(💑)何で、(♏)後(🏋)の世(🌊)に生(🙀)れたこの私に、文(wén )に親しむ機会が与(yǔ(🧤) )えられ(🐫)よう。文をほ(🚣)ろぼすまい(😌)というのが天意(🤕)で(🚃)あるかぎり(🐞)、匡(kuāng )の人た(🌩)ちが、い(💻)ったい私に対して何が出(🔭)(chū )来ると(😸)いうの(😷)だ。」(😪)
○ この一章は、一般の(🍾)個人に対す(🏈)る戒めと解す(🦑)る(💟)よりも(🐃)、為(wéi )政家に対する戒めと解す(😦)る(📠)方(fāng )が適当だと思つたの(🍢)で、思(🍤)(sī )い切つ(🐿)て右のよう(💫)に訳した。国民生(♈)活の(🔯)貧(🤤)困と苛察な政治と(📕)は、古来秩序破壊の(🌑)最(zuì )大の原因なのである(🥥)。
すると、先師が(🆗)いわれた。――(🥃)
(⏰) かよ(🍰)うに解す(🍭)ることによつて、本章の(🤥)前(🕞)段(duàn )と後段との関係が、はじ(📎)め(📧)て明瞭になる(😢)であろう。こ(🔓)れは、私一個の見解であるが、決して無(wú )謀な(💆)言では(⏸)ないと思う。聖人・君(jun1 )子・善(🎵)人の(⚾)三(sān )語を、単(🈹)なる人(🍯)物(wù(📘) )の段階と見ただ(🏎)けでは、本章の意味が的確に(🏹)捉(zhuō )えられない(🛋)だけでなく(🍕)、論(lùn )語全体(tǐ )の意(✌)味(wèi )があいま(🔲)いに(🖤)なるの(📰)ではあ(🗡)る(🏎)まいか。
「(😄)私はまだ色(😚)事(👽)を好むほ(🕥)ど徳(🌦)を(🔂)好む(🚯)者(zhě )を見たこ(😍)とがな(❤)い。」
○(📈) (🥉)孔子の言(🥃)葉は、平凡らしく見える時(🛅)(shí(🌦) )ほど深いという(☕)こと(📼)を、(🕝)私はこの言葉によつて(❔)特に痛(📚)感す(🎍)る(📴)。
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