一三((🆘)一九(jiǔ )七)
「(🚔)学(🧥)問(🌿)は追いかけて逃(👇)が(🌅)すまいとするような気(qì )持(chí(🌝) )でやって(😫)も(✴)、なお取(⛱)(qǔ(⚪) )りにがすお(🍤)それ(🐇)が(📽)あるものだ。」
泰伯第八
「孔先生(🏯)のような人を(🏴)こそ聖(shèng )人(🕳)(rén )という(💼)の(🔹)でしょう。実(shí )に多能(néng )であら(🔨)れ(🤾)る。」
一四((💸)一九八(🖐)(bā ))
(😚) かように(🦁)解(jiě )するこ(🚄)とに(🔷)よつて、(🛫)本章の前段(🍊)と(📻)後段との関(wān )係(🆔)が、はじめて明瞭になるであ(🕥)ろう。これ(🚳)は、(🌦)私一個の見(jià(🍍)n )解であるが、決し(🔯)て無(➖)謀な言(yán )ではないと思(🍎)う。聖人・(🍀)君(jun1 )子・(🕙)善人(🏤)の三語(🙈)を(📵)、単なる人(ré(☕)n )物の段階と見(💜)(jiàn )ただけで(🔘)は、本章の意味(wèi )が的(de )確に捉え(💘)られな(👪)いだけでなく、論語全(quán )体の(🐓)意味が(🐵)あい(😲)まいにな(🍈)るので(🦁)はあ(☕)るまい(🏖)か。
○ 本(🦕)章は「由(📝)らしむ(📒)べし、知らしむ(🏓)べからず」という言葉(✨)で広く(🥘)流布され、秘(mì )密(mì )専制(🏧)(zhì )政治の代表的(🌘)表現で(🥙)あるかの如く解(🐶)釈されて(📘)いる(🤹)が、こ(🍪)れは原文の「可」「不(🧠)可(👗)」を(👓)「可能」「不(⛪)可能」の(🏪)意(yì )味にとらないで、「命(🔘)(mìng )令」「(🆎)禁止(zhǐ(✂) )」の意味(wèi )に(🐞)とつ(👡)たための誤りだと私は思う。第(dì(🚒) )一、孔子ほど(⛑)教えて倦まな(🤧)かつた人(🏹)が(🈹)、(🏾)民衆の知(zhī )的(de )理(👸)解(🐊)を自ら進んで禁止しよ(🐺)うとする(👇)道理はない。むしろ、知的理解を(🚡)求めて容易に得ら(😉)れない現(🎡)実(🎀)を(🖍)知り、それを歎きつつ、その体(😹)験に基いて、いよ(✋)いよ徳治(zhì )主義(🌜)の信(xìn )念(📙)(niàn )を(🏞)固めた言(yán )葉として(⏩)受取(🙉)るべきである(🚐)。
○ (🦑)昭公==(🍸)魯の国君、名は稠(🏅)((⛩)ちよう)、襄(xiāng )公(じよ(🥂)うこう)の子。
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