「音楽が正し(⏮)くなり(👚)、雅がも(🗾)頌しょうもそ(💽)れぞれその所を得(dé )て誤(🌉)用されないよ(🎇)うに(🕛)なったのは、私が衛から魯(lǔ )に帰(guī )って来た(🌐)あと(🐳)のことだ。」
「後輩をばか(🚋)にしては(🕷)なら(📬)ない。彼等(🕜)の将(jiā(🏛)ng )来が(🏔)われわれ(🚍)の現(🍯)在に及ばな(🤜)いと誰がい(🍋)い得よ(🚓)う。だが、四(🌸)(sì )十歳にも五十(🏗)歳にも(🗽)なって注目をひくに足(😶)り(🌈)ないようでは、(💣)おそ(😓)るるに足(🆔)り(🙈)ない(🕥)。」
○ 以上の三章、偶然か、論(lùn )語の編纂(📼)者に意(➖)あつてか、孔(kǒng )子の門人中最も目立つている(😕)顔(yá )渕(yuān )と子路(👇)(lù )と子貢の(👫)三人をつぎつぎ(👤)にとらえ来つて、その面目を躍(🌪)(yuè )如たらしめている。この三章を読むだけでも、す(🚷)で(👰)に孔(kǒng )門(🎶)の状況(kuàng )が(🌅)生き生き(🛋)とうかがわれ(🛥)るではないか。
○ (📥)詩経の内容(róng )を大別すると、風・雅・頌(👓)の三つになる。風(fēng )は民(💘)謠(💤)、雅は朝廷の歌、頌は(⛳)祭事(✍)の歌である。
「共に(🕹)学(👁)ぶこ(💀)と(🗓)の(😁)出来(🏧)(lái )る人は(🖋)あろう。しかし、その人(🍊)たちが(💊)共に(🏠)道に(🐟)精進することの出(chū )来る人(rén )であ(🗯)るとは限(💵)らない。共(gòng )に道(😘)に精進(☔)す(🧜)る(🕝)こ(🤽)との出来(lái )る(📦)人は(🗞)あろう。しか(🍫)し、(🎥)その人たち(🧗)が、い(🎏)ざという時に(💐)確乎たる(🍓)信念に立っ(😸)て行動を共(😐)にしうる人で(🏈)あ(🎠)るとは限らない。確乎たる信念に(➡)立(Ⓜ)って(🍹)行(háng )動を共に(🏼)し(🌀)う(😹)る人(🌂)はあろう。し(🌾)かし(🥉)、(🍠)その人たち(🆙)が、複雑(zá )な(💐)現(🥚)(xiàn )実の諸問題(tí )に当面(📀)して、なお事を誤(🛵)らな(🎏)いで共に進(🎌)みうる人(🛬)である(🦋)とは(🔋)限ら(🛎)ない。」
先(🔼)師のご病気が重かった。子路が病(bìng )気(🥍)平(pí(🏋)ng )癒のお祷(🧥)りを(🎈)したいとお願(yuàn )いした。する(🚎)と(🥂)先(🐯)師がい(🐗)われた。――
達(👊)巷たつこうとい(⛏)う村の(📤)ある人(rén )がい(🛢)った。―(🚺)―
○(🎬) 孔(kǒ(🍕)ng )子が昭(🏣)公は礼(⛓)を知つ(🎮)ていると答えたの(🤼)は、自分(👶)の(🧐)国の(📁)君主のことを(🖼)他国の役人(rén )の前でそしるのが非礼で(🐹)あり、(🚰)且つ忍(💗)びなかつたからであろう(🧀)。しかし、(🔸)事(🛸)実を指摘されると、(🗺)それを否定(🐅)(dìng )もせず、(🌉)ま(🔙)た自己辯護もせず(🌀)、すべ(🤠)て(🔂)を自分の不(🐎)明(mí(🌻)ng )に帰(guī )した(👗)。そ(🦑)こ(🧔)に孔子の面目があつたのである。
九((🌧)二(📖)(èr )一(👂)(yī )四)
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