「(🎏)知者には(✅)迷(✳)い(🚢)が(🎡)な(🎲)い。仁者(zhě )には(🧦)憂(yōu )いがない。勇者(🌉)にはおそれ(✨)がない。」(🌘)
「何という荘厳さだ(🏧)ろう、舜しゅん帝と禹う王が天下(xià )を(🌶)治(zhì(🍺) )め(🔸)られたす(🍫)がた(🔴)は(👘)。しかも両者共(🥊)に(🔹)政治には何(🍖)のか(😬)か(🍻)わ(🔞)りもないかのようにしてい(🏴)られたのだ(👔)。」
すると、(🎽)先師がいわれた。――(🔹)
先(xiān )師(🎡)(shī )はめっ(🚶)た(😍)に利益の問題にはふれられ(🙇)なかっ(🚌)た(🈚)。たまた(🏙)まふれられ(🚥)ると(🕥)、(⬛)必(🎹)ず天(🎇)命と(🔓)か仁(〰)(ré(🚇)n )とかいうことと結びつ(🔏)けて話さ(🍳)れ(🍾)た。
子罕しかん第九
先師のご病気が重か(📥)った。子路が病気平(🚦)癒(yù )のお祷りをした(🚢)いとお願(⏰)いした(🈸)。す(🎮)ると先師がいわれ(🌇)た。――
○ これは孔子(🗜)晩(wǎn )年の言葉にち(➗)がいない。それが単なる無常観か、(🌄)過(♏)去(qù )を顧みての歎声(shēng )か、或(🤽)は(🤮)、たゆみな(🍭)き人間(🔡)(jiā(📆)n )の努力(lì )を祈る声かそもそも(🏛)また、流(🤹)転(📦)をと(🕕)おして流るる(✒)道の永(♿)遠性(xìng )を讃(🈯)美する言(yá(🦄)n )葉か、それ(😂)は人(😍)おのおの自らの心境によつて解するがよかろう(🥌)。た(🥩)だ(🚗)われ(🎶)われ(🌶)は、こうした(🌮)言(yán )葉の(😯)裏(lǐ )付け(🎅)によつて、孔(💔)子の他の場合の極(🍢)(jí(🍻) )め(🙋)て平(🈯)凡らしく(🦔)見える言葉が一(🎸)層深く理(✔)解され(🏜)るで(🤠)あろうことを(🏁)忘れてはな(👹)らない。
「せっか(🕔)く道を求(🕸)め(🐩)てやっ(👅)て(🌰)来(🚓)(lái )たの(🗣)だから、喜んで迎えてやって、退かないようにしてやりたいものだ。お前(qián )たちのように、そうむごいこと(📆)をいう(🐍)ものではない。いっ(🙄)たい、人が自(zì(💏) )分の(⬜)身(🦂)を(💏)清(qīng )くしよ(🏽)う(🔱)と思って一歩(bù )前進して来(lái )たら、その清くしようと(🕺)する(🚻)気(🛐)(qì )持を汲(jí(🎁) )んで(🤩)やればいいの(🖱)で、過(🤧)去(💯)のことをいつまでも気(💒)にする必(bì )要(⛳)はないのだ。」
○ (🙋)陳(ché(🍗)n )==国名。
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