日本《風俗 中出し 体験 談》2行目ライン
風俗 中出し 体験 談あらすじ
かように解(👔)すること(💢)に(♎)よ(🃏)つ(💉)て、本章(💣)の前段(🏤)(duàn )と後段(duà(📖)n )との関(👏)係が(🚮)、はじ(📵)め(😊)て明瞭(🚨)になるであろう(🛣)。こ(👅)れは、私(sī )一個(gè )の見(jiàn )解(😧)であるが、決(📷)して(🏭)無謀な言ではないと思う。聖人(rén )・君子(zǐ )・善人(rén )の三(sān )語を、単なる人物の段階と(🥜)見ただけで(🦃)は、本章の意味が的確に捉(zhuō )え(🐅)られないだけでなく、論語全体の(🕛)意味があいま(🐋)いになるのではあるまいか。
一(💅)四(sì )（(🦆)二一(🏮)(yī )九）
「(🥋)後輩(🛏)をばか(🤑)にして(💻)はならない。彼等の(😵)将来(👀)がわれ(🏕)われの現(xià(😃)n )在に及(jí )ばないと誰がい(🔍)い(🖍)得よう。だが、四十歳にも五(wǔ )十(☔)歳にもなって注目をひくに足(👏)りないようで(🔑)は、おそ(🦗)るるに足り(🛢)な(♎)い。」
○ 両(liǎng )端(duān )＝＝首(shǒu )尾(🔝)、(♏)本末(📒)、上下、大(🍓)小(📰)(xiǎo )、軽重、(🔗)精粗(🐩)、等々を(🎵)意味(wèi )する(🈵)が、要するに委(wě(🌍)i )曲(qǔ )をつ(💘)くし、(⛓)懇切丁(dīng )寧に教(😯)(jiāo )えるとい(🍧)うことを形容して(🍀)「両端をたた(⛱)く(🕳)」と(👊)いつ(🖥)たのである。
一四（一九八）
○ (🐲)以(yǐ )上(shàng )の三章(🎢)、(⛔)偶(🗻)(ǒu )然か、論語(yǔ )の編纂者(🏈)(zhě )に意あ(🎴)つてか、(🌛)孔子(😋)の門人(👋)(ré(💻)n )中最も目(🚓)立(lì(🛒) )つている(🌟)顔(🕡)渕(🏣)と子(zǐ )路(🎐)と(🤷)子(zǐ )貢(gòng )の三人をつぎつぎにとら(💂)え来つて、その面目を躍如たらしめている。こ(🎰)の三(sān )章を読む(🤓)だけでも(📌)、す(🏃)で(🕥)に孔門の状(🀄)況が生(shēng )き生(🏆)きとうかが(🍭)わ(😓)れ(🥒)るでは(🎚)な(🦉)い(🗡)か。
○(🙀) 子路の祷りは、謂ゆる苦しい時(shí )の神(shé(⛔)n )頼み(⚫)で、迷信的祈祷以上(🔬)のものでは(🦏)な(🎧)い(💏)。それに対(♉)し(❤)て(🏜)孔子(zǐ )は(✒)、真の心(💿)の(✂)祷り、つまり天地に恥(⛸)じない人間(jiān )としての(🎇)精(🥅)進こそは(🍈)、幸福に到る道(dào )だ、(🧢)ということ(👶)を(👀)説(🚅)い(😦)た。孔(😫)子(zǐ )の(🔱)教えに(🤘)は宗教がない(😭)、とよくいわ(🏛)れるが、(🌯)「天」という言葉(yè )は、孔子によつ(😿)て(📒)常(🐪)(cháng )に宗(zōng )教(jiāo )的な意味(🕎)に使(➗)われているのである(😹)。
二八（一七五(wǔ(🎧) )）(🚎)
○(✴) 老子に「善行(🐍)(háng )轍(zhé )迹無し」とあるが、至徳の境地に(💈)ついては、老子(zǐ )も孔(kǒng )子(zǐ(🏑) )も同一(🦏)(yī )であ(👖)るのが面(👉)(miàn )白い。
○ 友(yǒu )人と(🗒)い(👽)うのは、おそらく顔(yá )囘(huí )の(🌌)こ(🐾)とであろう(🥈)。
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