○ (🛢)この一(🚈)章は、一般の個人に対する戒(🙅)め(🏎)と解するよりも、(🍫)為政家(⛎)に対する(🈺)戒めと解す(🐯)る方(fā(🚽)ng )が適(shì )当だと(📗)思つたの(😇)で、思(sī )い切つ(📉)て右(yòu )のように訳した。国(👶)民生活の(😣)貧(🤡)(pín )困と苛察(chá )な(⬅)政治と(⏸)は、古来(lái )秩序(👋)破(💠)壊の最大の原因(🔽)(yī(💱)n )なのであ(🚮)る。
○ この一章(zhāng )は(🏮)、(🕵)一般の(🌊)個人(🌴)に対(🗣)する戒(🔽)めと解(jiě )するよ(✂)りも、為政(zhèng )家(㊗)に(🚂)対する戒(🌁)め(🚯)と解する方が(Ⓜ)適(shì )当だと思(sī )つたので、思い切(qiē(🗾) )つて右のよ(📢)うに訳(yì )し(👴)た。国民(mín )生(👨)活の貧困と苛察な政治とは、古来秩(zhì )序破壊の最(🥘)大の原(yuán )因なの(🧐)であ(🍥)る。
○ (♏)巫馬(🛎)期==孔(kǒng )子(💬)(zǐ )の門(🧠)人(🚧)。巫馬は(🍫)姓、期は字、(🐣)名(🤼)は施(し)。
二(è(📣)r )〇(二二(🏇)五)
○ (🍙)両端==首尾、本(běn )末(🎟)、上下、大小、軽(🏖)重、精(jīng )粗、等々(💈)を(🎰)意(📪)味するが、要する(😈)に委曲をつくし、懇切(qiē )丁(🎗)寧に教えるということを形容して「(🐭)両端を(🏘)た(🥠)たく」といつた(🌷)の(🚀)である。
「恭敬なのはよいが、(🐴)それが(🐡)礼にか(🛍)な(💄)わないと(❔)窮屈に(🐾)なる(😶)。慎重なのはよいが、それが礼にかな(🐑)わないと臆(yì )病(bìng )になる。勇(🔥)(yǒng )敢な(🛢)のはよいが、それが礼に(🌬)かなわないと、不逞にな(🕵)る(😻)。剛(🌖)直なのはよいが、(📓)それが(😵)礼(🍐)にかなわな(🌘)いと苛(kē )酷になる。」
○ 以上の(🕊)三(🉑)章、(👿)偶然(👶)か、論語(🚯)の編纂者に意あつてか、(🍭)孔子の門(mén )人中最も目(🏗)立つている顔(🌧)渕と(🛏)子路(lù(⛔) )と子貢の三(🦗)(sān )人をつぎ(🕎)つぎ(🍅)に(🥙)と(🍱)ら(🎯)え来つて(🍢)、その(🥪)面目を躍(💒)如(🐆)たらし(🥅)めている(🍘)。この(📉)三章(zhāng )を読(🤞)(dú(🛑) )むだ(⏺)けでも、す(🤡)で(🖼)に孔(🚀)門(😚)(mén )の状況が(🧣)生(🕣)き生き(❄)とう(🤢)かがわれるではな(🚳)いか。
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