○ 巫(😫)馬期==孔子の門人(ré(😅)n )。巫馬は姓、期(👫)は字、名は施(し)(🕕)。
○ 詩経の内容を大(🙃)別(🥥)(bié )すると、風・雅(🔲)(yǎ(💁) )・頌の三つ(🤕)になる。風は民謠(💨)、雅は朝廷の(🔜)歌、頌は祭事の歌である。
「その地位(wèi )にいなく(🧠)て、みだりにそ(🦑)の職務(wù )の(🔙)こ(🏿)と(🎉)に口出し(😫)すべきではない。」(😎)
○ これは孔子晩年(nián )の(💫)言葉(🥊)にちがいない(🐕)。そ(🌁)れが単(❕)(dān )なる無常観か(😓)、(🧝)過(🎺)去を顧みての歎(🎲)声か、或は、たゆみなき人間の努(🏔)力を(🔕)祈る声(🛫)かそもそもまた(💲)、流転を(🐙)とお(🚳)し(🤕)て流(liú )る(🦀)る道の永遠(🐬)(yuǎn )性を讃(zàn )美する言(🧤)葉(yè )か、それは(✋)人おのお(⛔)の自らの(🙆)心境によつて(🍘)解す(🐸)るがよかろう(🎖)。ただわれわれは、こうした言(📴)葉(yè )の(🐜)裏(🔆)付け(👚)によつ(🎲)て、孔子の他の場(chǎ(🔉)ng )合(🍒)の(🕘)極めて平(píng )凡らしく見える言葉が一層深く理解される(🤠)で(🍋)あろうこと(📟)を忘れてはな(🏔)らな(⬜)い。
○ (🎎)孝経によると(🎊)、曾(céng )子は(🤗)孔(kǒng )子(😻)(zǐ )に「身(shēn )体(🍅)(tǐ )髪(🖋)膚(fū )これを父母に受(shòu )く、敢て毀傷せざるは孝(⏪)の始なり(📮)」という(📵)教えをうけている。曾(cé(😻)ng )子は、それで、手や足(zú )に傷の(🧚)ない(👬)の(👒)を喜(🐗)んだこ(🐢)とは(📷)いうまでもないが、し(✒)かし、(🕋)単(dān )に身体(🎡)の(🛢)こ(💁)とだけを問題にしていたのでないことも無論である(😟)。
大(✅)宰(🚉)たいさ(🍢)いが子貢にたずねていった。――
(⏯)先(🦌)師(shī )のご病(bì(🦍)ng )気が重くなった時(🐙)、子(🌆)路は、い(🔁)ざと(🍎)いう場合(🍠)のこ(🍹)とを考慮して(💬)、(💱)門人た(🖼)ちが臣下(☝)の(🏣)礼(🚹)(lǐ(🌎) )をとって(🌆)葬儀を(🗞)と(👾)り(🤭)行う(🕖)ように手はずをきめて(㊗)い(🆎)た。その(🕘)後、病(bì(🤙)ng )気(qì )がいくらか軽くなった(🤞)時、先(xiā(💨)n )師は(🐽)その(➕)ことを知られて、子(zǐ )路(😘)にいわれた(🌲)。――
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025