○ 孝(🔈)経に(🦎)よると、(🔨)曾子は(📉)孔(kǒng )子に「身体髪(fā )膚(fū )これを(👎)父(🚿)母に受(💤)く、敢て毀傷せざるは孝の始なり」(🈴)と(🚺)いう教え(🤐)を(📢)うけてい(👬)る(📌)。曾(💒)子は、それ(🌨)で、手や足(zú )に(📭)傷のな(👶)いのを喜(xǐ(🍌) )んだことはいうま(🥑)でもないが(🌿)、し(👘)かし(🐹)、(🔝)単に身(💎)体の(🌥)こ(👽)とだけを問題(tí )にしてい(👩)たのでないこ(🍢)とも(🐐)無論(😌)である。
「麻の冠(🚭)かんむりをか(📟)ぶるのが古礼だが、今で(🕞)は絹(🎒)(juà(🤰)n )糸の冠をかぶ(🦓)る風習(📧)になった(🦓)。これは節(jiē )約(yuē )のためだ。私は(🏢)みん(🤲)なのやり方に従お(🆘)う。臣下は堂下(🍆)で君主を拝(bà(🎾)i )するのが(🐜)古(gǔ )礼だ(💋)が、今では(🍂)堂(🚁)上で拝する風習になった。これは臣下(📦)の増長だ(🍤)。私は、みんなの(🎏)や(👾)り方とはちが(🎡)うが、やはり堂下(xià(🍺) )で拝することにし(🔽)よう。」(🗽)
○(🎖) 図=(🙈)=八卦(guà )の図(tú )(と)。大古伏(fú )羲(ふくぎ)の時(shí )代(dài )に黄(🔈)(huá(🏾)ng )河(hé )から竜馬が図を負つて出(🔷)た。伏(📍)羲(🧔)はこれに八(bā(🐑) )卦(👇)を画(huà )し(💐)たと伝えら(🍖)れている。
「(💵)有能にして無(🥙)能な人に(🏞)教えを乞い、(👫)多知にして少知の人(rén )に(💊)ものをた(🚴)ずね、有って(🤢)も無き(👓)が如く(🥍)内に省み、充実(🃏)し(🤵)てい(🌬)て(😫)も空虚(xū )なる(🎼)が(🍏)如(🍵)(rú )く人(rén )に(😪)へり下(💧)り、無法をい(🕉)いかけられても相手(📉)(shǒu )になって(🔚)曲(qǔ )直を争わない。そういう(🕉)ことの出来(lái )た人(rén )がか(📘)って私(🚾)の友(yǒu )人(ré(☝)n )にあったの(📣)だが。」(🖌)
とあるが、(🙀)も(🔗)う私(sī )も(🦌)安(ān )心だ。永い間、(🔊)おそ(🍹)れ(🖌)つつしんで(💅)、この身(shēn )をけがさないように(📹)、(🥄)どう(🔻)やら護(🐳)(hù )りおおせて来たが、これ(🎍)で死ねば、もうその心(xīn )労(🚚)もなくなる(🛷)だろう。ありがたい(✈)ことだ。そうではないかね(📲)、みんな(🍟)。」
○ 綱==こ(✖)れを(📳)「網」の誤りと見(jiàn )て「一(⛰)網打(🏒)尽」の(♈)意(yì )味に解する(🏞)説(shuì(👺) )も(🔄)ある。し(🎅)かし(🚢)、(⬇)当時の(🥫)魚(yú(🥦) )獲(huò )法に、(🚐)大綱に(😄)たく(🥘)さんの小綱を(🦑)つ(🤾)け(🛏)、その先に釣針(📕)(zhēn )をつけて(🏨)、それを水に流(💖)す方法があり、(🛑)そ(📧)れを(🏰)綱(🥁)(gāng )といつたというのが正しいよう(📐)であ(💀)る。しかし(😻)、い(🔝)ずれ(📝)にしても(🕹)、(😬)本章(zhāng )の結局の意味(🅱)に変りはない。
「せっかく(🚙)道を(🎾)求(🏬)めてやって来たのだ(💇)から、(💎)喜んで迎えて(🏹)やっ(🏣)て、退(tuì )かないようにして(🔴)やりたいものだ。お前(qiá(〽)n )たちのように、そうむごい(💽)ことをいうものではない。いったい、人が自分(👆)の身(shēn )を(🦒)清(🌅)くしよう(🐡)と思って一歩前進して来たら、その清くしよう(🚁)とす(💧)る気持を汲(👵)んで(🥃)やれば(🈵)いいので、過去(🍕)のこと(🌧)を(🌚)いつまでも気にする必(bì )要は(🛏)ないの(🚩)だ(🦔)。」
二(❔)(二〇七)(🎨)
「その地位にいなく(🈂)て、みだり(👽)にその職(💁)(zhí(🖲) )務(wù )のことに口出しすべき(🍨)ではない。」
三六(一(☔)八三(sā(🚝)n ))
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