一五(二二〇(🔘))
「人(🏝)(ré(🤕)n )材(🎽)(cái )は得がたいと(🔷)いう言葉(yè(🎚) )があるが、(🀄)それは真実(shí(🛶) )だ。唐(🍮)(táng )とう・虞ぐの時代(dà(🕢)i )をの(💭)ぞ(🥐)いて、それ(😟)以後(🎻)では、周が最も人材に(🥀)富んだ(🤹)時(🚩)(shí )代(🤠)である(👼)が、そ(🏸)れ(🛅)でも十(shí )人(😛)(rén )に過ぎず(🏸)、(🍴)しか(🎴)もその十(🌩)人(rén )の中一人(🕘)は婦人で、男(🍊)子の賢(xián )臣(chén )は(🥐)僅かに(🚁)九人(rén )にすぎなかった。」
「鳥は(🥫)死(🈺)ぬまえに悲しげな(😧)声で鳴き、人(👋)は死ぬまえに善(shàn )言を吐(tǔ )く(🦎)、と申し(⛔)ます(🚗)。これから私の申上げますことは、私の最後の言葉(🤣)でござい(🧕)ますから(🎓)、よくお(🧛)きき下(xià )さい。およ(🧓)そ為政(zhèng )家が自分(🤷)の道(📉)として大切(qiē )にしなけれ(⏹)ばなら(🔷)ないことが三つ(🚺)あります(📚)。その第一は態度をつつしん(🏷)で(🏗)粗暴怠慢(🔁)になら(🈯)な(🚁)いこと、(🦏)その第二は顔(yá )色(sè(🥃) )を(🎓)正(🌥)しくして信(xìn )実の気持があふ(🏓)れる(🔶)こと、その(🤞)第(dì )三は、言(😧)葉を叮(🐦)重にして野(💙)卑不合(🎲)理になら(🖤)な(🏸)い(🕯)こと、こ(🍐)れで(🚕)ありま(🔄)す。祭典の(📼)お供物(wù )台の並(🧣)べ(🔁)方などのこまかな技術上の(🛴)こと(🏟)は、(👢)それぞれ係の役(🔴)人がおりますし、一(🈳)々お(🕵)気にかけら(🔎)れなく(🕐)とも(🔺)よいこと(🔡)でご(📏)ざ(🥖)います。」
○ 子(zǐ )貢は孔子(zǐ(😦) )が卓越した徳と政治(⛱)能力と(🤓)を持ちながら、いつ(🎪)ま(🌈)で(🎮)も(🥅)野にあるのを遺(yí )憾(💍)として(🏭)、か(🚒)よ(🌈)うな(♉)こと(🗒)をいい出したのであるが、子(zǐ )貢らしい才(cá(🔹)i )気のほ(🍕)とば(💪)しつた(🏞)表現で(🧢)あ(💪)る。それに対する孔(🌗)子の答えも、じよう(⏹)だん(🤲)まじりに(💥)、ちや(💔)んと(🌎)おさえる所は(🍸)おさえているの(🌗)が面白(👏)い。
四(二〇九)
「知(zhī )者には迷(📪)いがない。仁者に(👍)は憂いがない。勇(yǒng )者にはおそれがない。」
「学問は追いかけて(🌳)逃が(🏏)すまいとする(📔)よう(🍱)な(🏗)気持(😾)(chí )でや(🍣)っても(🏠)、なお(🎙)取りにがすお(🥞)それ(🎼)があ(💦)るものだ。」
○ この章は、(📦)いい音楽が(🚃)今(jī(🤷)n )はきかれないという(🅿)孔(kǒng )子のなげきでもあろうか。――諸(🕞)説は紛々としてい(⏹)る(🐥)。
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