「ええ、(🕎)結局は一人一(yī )人の問(👦)題じゃ(🍂)ないでしょうか。」
「も(🌗)っと考え(🆔)る? ふむ。腑(fǔ(🛩) )ふに落(📌)(luò )ちなければ、腑に(😏)落(luò )ち(💈)るまで考(♿)えるよりないだ(🕔)ろう。自分で考(👷)えないで、(🐯)人(🐤)の(🏧)言うことをうのみにする生活なんて、まるで意(yì )味(wèi )がないからね。」
そ(🐑)れ(⏮)には、(😵)組織や、講(😜)義科目や(✈)、諸行(🔮)事(🏉)の(📻)時(🍞)間割(📴)など、(🌲)必要な諸計画が(🛃)一通(🛶)りならべられてい(⬇)たが(〽)、(👺)そ(🧘)の(✳)どの部(bù )分を見ても常識か(🕣)らとびは(🈷)なれたよ(🏆)うなこと(🛋)は一つも(🛒)なかった。塾堂(🈁)(tá(🥢)ng )と名のつくと(🤲)ころでは(🔨)、そ(🔱)のころ(🐫)ほ(🤖)とんど(🕷)つきもののようになっていた「みそぎ」と(🤸)か、(👞)「(🎡)沈(🔠)黙ち(🍫)んもくの労働(🛥)」とか(👷)、およそそういっ(😉)た、いわゆる「鍛練たんれ(⏺)ん」的(🥅)(de )な(🐏)行(háng )事が全く見当たら(🌶)ないのは、む(👵)しろみんなには、ふし(🤩)ぎ(🍙)に思われた(✏)くら(🏑)いであった。五(wǔ )時(shí )半起床と(⛳)いうのが、二月の武蔵野(yě(🍧) )むさ(🌃)し(🏓)のでは、ちょ(🌨)っとつらそうに(📁)も思えた(🏨)が(🍡)、(🏂)それも青年(niá(💁)n )たちに(💿)と(🚳)っては(♒)、決しておどろ(🧓)くほどのこ(🎦)と(🙇)で(🐟)はなかった。む(🌞)しろ(👏)かれ(💳)らをお(💖)どろか(⛽)したの(⏬)は、生(shēng )活にうるおいを与あたえる(💷)よ(🚂)うな行(📭)事が、かなりの程度に(🎰)、織(🗜)おりこまれ(🅾)てい(🐄)ることであった。と(🥎)にかく、見(🏚)(jiàn )る人が見れば(✴)、日常生活(🐃)を(⛳)深(🛠)め高(gā(🛰)o )める目(🏊)的(➿)で、すべ(🐸)てが計画(huà )されて(🏾)いるという(🗣)ことが明らかであった。
「気がついているなら、すぐそ(🕧)う(📬)言(yán )ってくれたらよか(🍄)り(🔽)そうなものだ」と、(🦉)そんな不平(💚)をもらすものも(🛑)あった。また中には、(🙆)「先(xiān )生は要するに指導者(🙎)でなく(🆙)て批評家だ」などと、したり顔に言(yán )うもの(🕣)もあった。しかし日(🎷)がたつにつれて(🦊)、(✈)しだい(🖖)にかれら(🔻)の間(📀)に取りかわされ(🎞)出したのは(💗)、(😧)「ひまなよ(🌼)うで、いや(✅)に忙いそがしい」とか、「しま(🐱)りがないようで(🤼)、変(bià(🚋)n )にきびしい」とか、そう(🏠)いったちぐはぐ(🔐)な気持ちを(🛠)あらわす言(🌁)葉だった。
「もう(🏹)い(〽)いでし(💦)ょう。ずいぶんながいこと打(dǎ )っ(♈)たんじゃありませんか(🚃)。」
次(👹)郎は(🔖)、(🙊)その(🍮)中の「(⬆)ぼ(📔)くのほう(🎡)は(🌼)た(🔤)ぶ(👞)ん(❣)変更(gè(👊)ng )はあるまいと思う(📪)が」と(💽)いう文句(jù )が(⛓)気(qì )になった。もし恭一(😗)だけの(🔰)考えで日取りがきめ(🐣)られるものだっ(🤗)たら、そんなあいまいな言(yán )いかたを(📒)するわけが(🧟)ない。これはだれ(🙍)か(🤢)ほかの人(rén )の都合(♉)を念頭(⏸)においてのこと(🧠)らし(🤵)い、も(🏢)し(🎓)そう(📋)だと(🥅)すると、それは道(dào )江(🐻)みちえの(🌐)着(🖱)京(🐳)の日(♊)取(qǔ )り(🕢)にちがいないのだ。
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