子、仲弓を謂(wè(😆)i )う(🐗)。曰く、犂牛りぎゅうの子し(👴)、※(😾)(「(📣)馬(mǎ )+辛」、(📙)第3水(shuǐ )準1-94-12)あかく(🙎)し(🐖)て且(🚟)つ角よくば、用うる(👌)こと勿なか(🦆)らん(🤓)と(💠)欲(yù )すといえど(🚱)も、山川其れ諸(zhū )こ(🐝)れを舎す(💲)てん(🤒)やと。
「楽(lè )長(⏪)(zhǎng )!」(⛷)
「(🎗)1(🚩)詩でも音楽(lè )でも(🔱)、究極(🏾)は無邪の一語に(♿)帰する。無邪(xié )にさえなれ(🏴)ば、下手へ(😾)たは下(xià )手なり(🕟)で、まことの(📯)詩が出来(🐘)(lái )、ま(✒)ことの音(yīn )楽が奏でられる(🦂)ものじゃ。この(🔚)自(zì )明の理(🕥)が、君(👸)にはまだ(🌱)体得(dé )出来て(📋)い(🚪)ない。腕(🔃)は達者(zhě )だが、惜しいものじ(🐅)ゃ。」
樊遅は(🌚)喜んだ。それは(🔒)その中に(🔚)、「違わない」と(🛤)いう(🏟)言葉(yè )が見つかったからである。しかし、数秒の(🔠)後(🏟)には、(📹)彼(😄)の頭は(🏢)却って(🌠)そ(🌟)のために混乱しはじ(🏯)めた。というの(📧)は(🌷)、さ(🧖)っき孔(kǒng )子(🔢)のいった(🤧)「違わない」と(🍿)、この言(yán )葉の中(zhōng )の「違わ(💯)ない」と(🥗)は、ま(😞)る(🔚)で意味(🎲)がちがって(⚽)いそうに(😲)思(sī )えた(🗡)からである(🚚)。後の場合の「違わ(🔟)ない(🆑)」は、(🏒)第一(📋)、(🥘)父母の(😹)存(🏎)命中のこ(🎿)と(🥢)であ(🎫)る。それに、前後(hòu )の関係から判断(🤬)しても、初一念を(🎩)貫(😭)けという意味(🔵)に相違(🍊)な(🌌)い。父母(mǔ )を亡くした(☝)あとの「違わない」とい(👫)うことが、それと(✒)同じ意味(wèi )だとは(🏇)、どうし(📽)ても(🎌)思えない。言葉が同じなだけに、彼はいよい(💖)よ判断に苦(🔩)(kǔ )しんだ。
「なる(🚒)ほ(📗)ど。…(👺)…それで、(😼)ど(🏥)うして(🚹)失敗しくじった(🎱)の(🎑)じゃ。」
「それはそうと、仲弓(gōng )はこのごろどう(⛄)している(⚪)かね。あれも(🧚)斑牛(niú )の子で、神様(🗂)のお気(qì )に召さ(🔋)ないという噂も、ちょ(🌑)いちょ(🚮)い聞くよう(📂)じ(🏓)ゃが(🎼)。……」
(🐗)士(shì )たる者が、高官の馬車をみ(🏐)て、(📬)こそ(⏰)こそと(✍)鼠の(🤣)よう(⛏)に逃(🚶)げ(🦎)るわけ(📗)に(🥙)も行(🍤)かない。孔子は仕(〽)方(📐)なしに(⬅)眞すぐに自(zì )分の車(🔘)を走(zǒu )らせた。陽貨は(🥒)目ざと(⛲)く彼(bǐ )を(🏗)見(😡)(jiàn )つ(🦓)けて呼び(👹)と(🔆)めた(🎼)。そしてにやに(👕)やしながら、
と(🚣)答えた。
「やはり云(yún )え(🍅)ない(🐒)のか。じゃが、わしに(🈹)は解っている。」
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