「(🍾)平(🍮)素敬(😌)(jìng )慎の心を以(yǐ )て万事を裁量しつつ、し(👁)かも事を行(🎱)う(🤔)には(🤶)大ま(😀)かであ(🎹)りたいと思います。そ(👚)れが治(zhì )民の要道ではあり(🈁)ますまい(📃)か。平素も大まかで(🛳)あり(🔊)、事を行(háng )うにも大まかであると(🏄)、とかく放慢に流(liú )れがち(🍎)だと思います(💙)が(🔧)……」
(☝)と、心(xīn )の(🏌)中(zhōng )でく(🐗)りかえした。
「8父母に仕え(🏂)て、その悪(😘)を默(📡)過するの(🏷)は(👝)子の(🏮)道(🕜)でない。言(yá(🐛)n )葉を和らげてこ(🏯)れを諌むべ(🔗)きだ。もし父母が聴かなかった(🌤)ら、一(⏬)層敬愛の誠(chéng )をつくし、(👯)機(💘)を見(🏝)ては諌(🌨)め(🥡)て(👓)、違(🌒)わ(🍢)な(💹)いよう(📃)にせ(🌐)よ。ど(🔫)ん(🐊)なに苦しくても(🌐)、父母(mǔ(🌖) )を怨んではならない。」(✈)
孔子(🥈)は答(dá )を(✂)う(💾)ながした。しか(🕸)し樊遅はもう一(🕸)度「はあ。」(📶)と答える(🕹)よ(🚘)り仕(💫)(shì )方がなかっ(🗳)た。
そ(🎎)の場(chǎ(📥)ng )はそれで済んだ(💋)。しかし仲(zhòng )弓(🎪)に対する蔭口(💖)はやはり絶えなかった。いうことがなくなる(👰)と、結局(😼)(jú )彼の身(😙)(shēn )分(fèn )が(🈷)どうの、父の素行がど(🌂)う(💙)のという話になって行(háng )った。むろん、(🐴)そんな(🥖)話(👛)は、今に始まったこ(🦄)と(🤲)では(🎾)なかった。実をいうと、孔子が仲弓(🦀)を特に称揚(🔱)し(🤦)出(🙋)したのも、その人物が実(🦊)際優(yōu )れていたから(🆚)ではあったが、何とかして門人(rén )たちに彼(bǐ )の真価を(📤)知らせ、彼の身分や父に(🐦)関す(👽)る噂を話(huà )題にさせ(💰)ないよう(🗓)に(🏡)したいためであった。と(🔗)こ(🚚)ろが、(💒)結果(🚴)はかえって反(📀)対(🎱)の方(fāng )に向いて行った。孔子(㊙)(zǐ )が彼(🎈)(bǐ )を(🐫)讃めれ(🏫)ば讃めるほど、彼(🎚)の身(shēn )分の賎(jiàn )しいことや、彼(🏌)の父(🈷)の悪行(🌇)が門(🕸)(mén )人(♌)たちの蔭口(🏳)の種(zhǒng )に(✂)な(🐇)る(🆘)のだっ(🎨)た。
孔子(zǐ )は(🏹)、陽(🍃)(yáng )貨(huò )も言(yá(🍅)n )葉だ(👘)けでは、な(⛩)か(🦁)なか立(lì(🤔) )派なこ(💼)とを云うものだ、別(👒)に逆らう(🤧)必要(yào )もあるまい、と思った。で即(🐭)座(🚝)に、
「そう(👀)仰しゃられま(📭)すと(🌀)、いかにも私(🤠)に邪心(xīn )があるよ(📅)うでござい(🍲)ます(📞)が(😯)……」
孔子は(😛)また答え(💊)をう(🏒)な(📣)がした。樊遅(🥥)は、少(🎚)しいまいましいとは思(🏴)ったが、と(🌳)うと(🍔)う兜(📼)をぬいでしま(🍰)った。
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