或ひと曰く、雍よ(🔖)うや仁にして佞(🥛)ねいな(🥍)らずと。子曰く、焉いずくんぞ佞(nìng )を用(yòng )い(👯)ん。人(🤜)(ré(😏)n )に禦あたるに口(🔤)給(🚡)を以てし、(👛)しばし(🌷)ば人に憎まる(🗿)。其(qí )の仁なるを知(🧥)らず(🕊)、焉くん(⛵)ぞ(🌲)佞(😿)を用(yò(😻)ng )いん。
「それは、(🛣)もう度(🎺)(dù )々のことで、(🎰)私として(🏎)も考(kǎo )えず(🧝)には(🧤)居(🏁)れません。」
4むろん彼は、仲弓の問題(🦏)にか(🏭)かわ(🐔)りなく、(🔢)これま(🙀)でにもその点に力を(♊)入れ(👐)て(💧)門(🈚)人(🔺)たちを教(jiāo )育して来(🚹)たの(🚊)である(⏮)。彼(🐚)がつとめて「利(lì )」につ(😗)いて語ること(😟)を避(😕)け、たまたまそれを語るこ(♟)とがあ(💁)っても、常に天命と(🚋)か(🤾)、仁(rén )とか(🐻)いうようなことと結びつ(🙎)けて話すように注意(♓)して来(lái )たの(🥃)も、そのた(🤽)め(🍣)である(🎅)。また彼(bǐ )は、機会ある(🤹)ごと(🤛)に、門(🍛)人(🐆)達の我執を戒めた(🛑)。そ(🏔)し(🌡)て、「5(✊)自(💽)己の意(🐬)見(🐏)にこ(✌)だわ(🚔)って、無理強(⛹)い(🧗)に事を行ったり、禁止(zhǐ )したりす(🆘)るのは君子の道(👵)でない。君子(💈)の行動を律するものは(📍)、たゞ正義(🐠)(yì )あるのみだ。」と説(shuì )き、6彼(🎥)自(zì )身、細(xì )心(🛋)の注(🤘)意(🌀)(yì )を(🍿)払(fǎn )って(🕯)、臆(🌰)断を去り、執(🔫)着を絶ち(🐶)、固(🍈)陋を(🐲)矯ため(🦌)、他(🏴)との対立に陥らぬようにつとめて来たもの(🎃)で(🐬)あ(⭐)る。
「礼は簡(jiǎn )に失(🤧)してもな(😲)らないが、(🦈)また(💨)過ぎ(☔)てもなら(💷)な(🕒)い。9(👑)過(🆔)ぎたるは(🌦)な(🆚)お及ばざ(🔧)るがご(💉)と(🏦)し(🕋)じゃ。人間(jiān )にはそれぞれに分という(🖌)も(😟)の(🎡)があ(💓)るが、その分を上下し(🍙)な(🏭)いところに、礼(lǐ )の(💉)正しい相(xiàng )がある。分を越えて親を祭るの(📡)は、親の靈を(🛒)して(🤓)非礼(🍘)(lǐ )を享うけしめることになるの(📍)じゃ。のみな(⏩)らず、(🕤)大(🐱)(dà )丈(🙏)夫の非(🎄)礼はやがて天下を紊(wěn )みだるもとになる。親の靈をして天下を紊る(🌺)よ(💇)うな非礼を(👵)享けしめて、何が孝(💢)行じゃ。」
「司(sī )空(🖱)様(📹)がお呼(⏲)びで(🚡)ございます。」
「如何に(🕥)も、(💝)それは知者とは云えませぬ(✈)。」
こん(📖)な言葉が(🌏)つ(✔)ぎ(🈂)つぎに(♋)思い出(chū )され(💶)た。樊遅は、(🥘)しかし(🗓)、自(zì )分(💊)に(🍃)実(shí )行が出来るか出来な(🔰)いかは別と(⛵)して、(⬛)言葉の意(yì )味(🚠)だけは、(🥗)そ(🕠)う(🍧)むずかしいとは思(⏮)わ(🎌)なかった。
「見事な牛(💐)(niú(💷) )じゃ。あれならきっと神様の(🎢)思(sī )召に叶いそうじゃのう。」(🚦)
孝を(🔭)問う
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