日本《一徹 女性 向け》2行目ライン
一徹 女性 向けあらすじ
「むろん(🛹)、ぼく(🚑)は大河君にあやまるつ(💏)もりでいます。しかし、(🔜)大(👅)河君として(🍗)は、ぼくがあや(🙌)まっただけ(😟)では(🚌)、気がすまないでしょう。」(💝)
塾生た(🛐)ちは、(🗑)か(🤜)るくとじたまぶ(😻)たをとお(💘)して、(😞)窓のすり(🐔)ガラス(✏)に刻々に(🍽)明る(🕴)くなって(🏘)行く朝の光を(🎈)感じながら、(📀)つぎの(🐛)言葉を待(🖱)(dài )った。軒端のきばには(➕)、雀(🧖)(què )がちゅんちゅん(👮)と、間をおい(💳)て鳴きかわしている(⛹)。
しかし、兄はおそらく道江(jiāng )をつれて来る。いや、か(✉)ならずつれて来(lái )る。そし(🚸)て、無(💑)(wú )意(🙁)識な(🥣)残(cán )酷ざん(➰)こくさで自分(🎪)の痛い(🕚)きずに(😑)さわろうと(🍪)している(🤒)のだ(🤶)。二人(🎺)はあ(🥓)らゆ(👞)る好意(yì )にみちた言葉を(🥒)自(zì(👫) )分(fèn )にな(💺)げかけるだろう。二人(👪)(rén )のむ(⚾)つまじさを三人(ré(❕)n )にひろげることによって、二(èr )人は一そう深いよろこびを味わおうとつとめるだろう。二人はいろいろ(🧝)と過去(〽)の思(sī )い(😋)出(chū )を語(yǔ(🍘) )る(💽)に(⛲)ちが(🙅)いない(😧)が(🕯)、その思(sī )い出の愉快さも不(bú )愉(yú )快(🚒)(kuài )さも、三(🥎)人(rén )に共通(🎾)する(🥑)も(🌘)のとして語(yǔ )られるに(🐇)ちが(💺)いない。自分は(👶)、二(📝)人のそうした無(wú )意(🔝)識(🙋)な残酷さにたいして、い(🥞)ったいどういう(🚕)態(💕)度をとれ(🐾)ばいい(♏)のか。いや、ど(🖍)ういう態(💐)度(📭)をと(🐠)りうるというのか。
い(🦀)そい(🌗)で、寝巻ねまきをジ(🍝)ャンパーに着(zhe )かえ、夜(yè(🍫) )具を押し入れにしまいこむと、ぞんぶんに(🚷)窓をあけた(🛏)。風はなかったが(🍒)、そ(🐃)との空気が、(🧡)針(⚪)先(xiān )はり(🌸)さ(🤱)きをそろえ(✅)たように、顔(🕷)いっぱいに(♟)つきささった。
それに(🧓)は、組織や、(🎯)講(jiǎng )義(yì )科目や、諸行(😣)事の時間割など、(💎)必(🈁)要な(🚤)諸(♉)計画が(🕕)一通りならべられていたが(😻)、そ(🚢)の(🥂)ど(📽)の部(❗)(bù(♊) )分を(🎩)見て(🕔)も常(🤖)識か(🤚)ら(📢)とび(👔)はなれた(🤤)ようなこと(🏼)は一つもなか(🤷)った。塾(shú )堂と名(mí(🌠)ng )のつく(👛)ところでは、(🐹)そのころほとんど(🦔)つきものの(📭)ようになってい(🏡)た「みそぎ」とか、「沈黙(📓)ちんも(🐬)くの労働(dòng )」とか、およそそういった(🖋)、いわゆ(🕷)る「鍛(duàn )練た(🐊)ん(👳)れん」(😂)的な行事が全く(🐢)見当(📸)たらないのは、むしろみんなには、ふ(🐫)し(🐨)ぎに思われたくらいであった。五時半(🎓)起(🌎)床と(📥)いうのが(🍵)、(😶)二月の武蔵野むさしのでは、ちょっとつ(🐻)らそうにも思え(🎳)たが、それも青(📨)(qīng )年た(🔌)ち(😎)に(🤙)とっては、決しておどろくほどのことではなかった。むしろかれらを(💞)おどろかし(🎚)たのは、(🚀)生活にうる(🌸)おいを与あたえるよう(🤕)な(🔇)行(💫)(háng )事(shì )が(🌹)、かなりの程(ché(🥋)ng )度に、(🦀)織おりこま(🏛)れていることであ(🛬)っ(👒)た。とにか(🔖)く、見る人が見(🔯)れば、日(📓)常生(🍓)活(🚂)を深(💮)め(⏸)高(gāo )め(🧑)る目(mù(📥) )的で、すべてが計(jì(🚝) )画されてい(🌲)ると(🧓)いうことが明(mí(🌇)ng )らかであった。
もうそのころには、塾生たちは、室内の掃除(🎻)整頓(dùn )を(🏗)すべて終わって、最後(🔉)(hòu )に、廊下(🔢)(xià(🌴) )や、(🎅)玄関(📣)(wān )げん(🖋)か(🐕)ん(😷)や、(✏)その(♎)ほかの出入り(🎵)口の掃除(chú(🏪) )にかか(😚)っているところ(🛵)だった。む(📍)ろんそ(🍎)うした掃(🥣)(sǎo )除も、分担ぶんた(💽)んは一(💐)(yī )通りきま(🏆)っ(😩)て(🗿)いたが(🥇)、厳密には境界(💏)(jiè(💓) )が定められ(🥤)ないために、塾生た(📅)ちはかなり入りみだれていた。
「私は、君らを、良(🎀)心(xīn )をもった自(🎫)主的な人間(🔤)とし(♍)てこ(🐂)こに(🐝)迎む(📞)か(🆘)えた。だから、(🔉)かりに君(🚿)ら自(🕔)身(🦏)が、君(🥉)らを機械の(💴)よ(🚱)うに(🏭)取りあつ(👣)かって(😯)くれとか、犬猫(māo )い(🥦)ぬね(🔡)この(🛂)ようにならして(🍞)くれとか、私に要求し(🏡)たとして(😅)も、私(sī )には絶対にそれ(🕠)ができない。私(🏡)は、あくまで、君(jun1 )らが(🛍)人間で(🎈)あ(✂)ることを信じ、君らに人間としての行動を期(🆑)(qī )待(dà(🎺)i )するよ(🤶)りほかはな(📅)いのだ。むろ(🍯)ん私(👸)も、人(rén )間の世の中(🐲)に、強制の必(bì )要(🆒)が全然ないとは思っていない。弱い人間(jiān )にとっては(💘)、(🌅)やはり(🌂)それが必(🐗)要(yào )なこと(⬆)もあ(🔺)るだろ(🦇)う。時に(⛸)は、それが弱い人間を救う唯一ゆいいつ(🍓)の方(fāng )法である場(🙁)合さえ(🚴)ある(🍟)のだ。そ(🕦)れ(🔙)は私にもよくわかってい(🎛)る(🧖)。しかし、私は、(🉐)君らがこの塾堂の生(🚨)活にもた(🐓)え(😼)ないほど弱い人間であるとは(😬)思っていないし、また思い(📁)た(💙)くもない。だから、私は、君(🍯)らが何(🆒)かの強制(zhì )力(🍔)にたよる(📹)まえに、まず君ら自(zì )身の良心にた(🔺)よ(👮)り、人間(🥁)とし(🍮)て、君らの最善をつくしてもら(🕙)い(📭)たい(😸)と思っているんだ。君(jun1 )らが、ほんとうにその気になり(➖)さえすれば、少なくとも、(🐁)この塾堂の生活ぐらいは(👺)、何(hé(🦓) )の(🤤)強制もなしに運営し(🚽)ていける(🌅)だろうと、私(sī )は信(🔐)(xìn )じてい(💡)る。君(🌋)ら自身(shēn )も、人(🔈)間である(🌱)からに(🙍)は、(💑)そのぐ(🕎)らいの自(zì )信(🔩)(xìn )は持っていてもい(😔)い(🍦)だろう。いや、持って(⏪)いな(🖖)け(👡)ればならないは(⛎)ず(🤕)な(🌆)のだ。も(🍱)し君(🕤)らに、それだけの自信(🔣)、―(🔨)―(⌛)人間(⛩)と(⛷)し(🐍)てのそれだけの(🙇)誇(🍲)ほこり(🕣)も持(chí )てないと(🈶)すると、私(sī )とし(🍏)て(🥝)は、もう何も言うことはない。明(🧣)日からの行事(shì )計(jì )画(huà )をたてることも(🍶)、ま(🍘)ったく(📽)必(🚣)要のないことだ。……(😹)どうだ、飯島君(🏯)(jun1 )、(😏)やは(🐞)り強制(🙍)がなくてはだめ(🏴)か(🙅)ね。」
と、次郎はち(🈸)ょっと考(🏒)えてい(😙)たが、
奕(🕋)堂和尚は聞きおわ(🦊)って、いか(🕋)にも(✌)う(😓)れ(📠)し(🎈)そう(🚼)にうなずいた(🗨)。そして、ま(🅿)だどこ(🤫)かに(🌃)漂(piāo )ただ(💳)よって(🐂)い(🍍)そうな(🚈)鐘(zhōng )の音(🤫)(yī(🆒)n )を追い求(🍵)める(🚊)ように(🚧)、(📶)ふたた(🦄)びしずかに眼をとじた。
次郎は、思いき(🚚)り(❎)ドア(🌃)をあ(⛔)け、
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