四(一八八(😼))(🐿)
二(💼)七((🍽)二三(🌒)二)
「(👮)篤(dǔ )く信じて学(📳)問(☔)を愛せよ(👐)。生死(🛹)(sǐ )を(🍳)か(🌀)け(🏯)て道を育(😋)てよ。乱れるきざ(🔡)しのある国(🕘)には入らぬがよい。すでに乱れ(🥋)た国(⬜)には止まらぬが(🥄)よい。天下に道が行われている時(shí )には、出でて働(🛺)(dò(😤)ng )け。道がすたれている時に(⏲)は、退いて身(🚙)を(🏟)守れ。国(😨)に(😓)道が行わ(🚲)れていて、(🏢)貧賎である(😐)のは(🐵)恥だ。国(guó )に道が行わ(🥌)れないで、(🐙)富(🙌)貴である(🐘)のも(🥊)恥(🐛)だ(🚌)。」(🗿)
「修行というもの(🉐)は、たとえば山(🖖)を築(zhù )く(👰)よ(⛄)うなものだ。あと一(yī )簣もっこという(🌹)とこ(🔡)ろで挫折(🥉)しても、目(🕜)的の山にはならない。そしてその罪(zuì )は自分に(🕺)ある。また、た(🌊)とえば地ならし(🕘)をする(🧐)ようなものだ。一(yī(👲) )簣(👒)(kuì )も(🉑)っこ(🔓)でもそこ(💒)にあけたら(❤)、そ(🎺)れ(♟)だけ仕事(🐏)がはか(🥟)どったことになる(💍)。そしてそれ(🐜)は自分(👣)が進ん(📲)だのだ(🦁)。」
四(sì )((🔒)一八八(bā ))(🧗)
「私(sī )は、君(jun1 )子というものは仲(zhòng )間ぼめは(🍪)しない(🤘)もの(💗)だと聞い(🤲)ていますが、やはり君子にもそれがあり(🐩)ましょうか。と申し(🚟)ますのは、昭(🍽)公は呉(wú )ごから妃きさきを迎えられ、その方がご自(zì )分と同性(xìng )なために、(🚶)ごまかして呉孟子(zǐ )ごもうし(🍭)と(👕)呼んでおられるの(🍂)です(🌜)。も(📊)しそ(🐻)れ(🏤)で(🈲)も昭公が礼(lǐ )を知(🕑)った(🍘)方(fā(🧜)ng )だといえ(🖋)ますなら、世の中に誰か礼(🏦)を知(🕟)らないものがありましょう。」
「(🧝)孔(🥛)(kǒng )先生の(🏢)よ(🧠)う(➗)な(🍐)人を(🦕)こそ(💙)聖(shèng )人というので(🕥)し(🐺)ょ(🍊)う(🥛)。実(🙄)に多(🐏)能(néng )であられる。」
一一(🤸)(二(èr )一(🎌)六)
○ 本(běn )章(🕥)(zhāng )には拙訳(yì )とは極端に(🐼)相反する異説がある。それは、「三(🍚)年も学(xué )問(❌)をして俸祿にあ(🥁)りつけないような愚か者は(🔶)、め(🏁)つた(🌓)にない」という意に解するのであ(✒)る(🚊)。孔子(zǐ(🎷) )の言(🕌)葉としては(🐹)断じて同意(🌟)し(🚊)がたい(🏷)。
三(sān )四(🥥)(一八(🔍)一)
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