民謡にこうい(🎓)うのがある。
「(🐘)鳳ほう鳥(💝)も飛んで来(lái )なく(👢)なった。河(🐀)から(🚥)は図とも出(chū )なく(😓)なった。これで(🗳)は私も(🙇)生きている(🛸)力がな(🍙)い(🎰)。」
○ 詩(🔪)経(🤬)の内(🔀)容を大別す(😟)ると、風・(🐎)雅・頌(sò(🍵)ng )の三(🦔)つにな(🍎)る。風は民謠、(🈲)雅は朝(cháo )廷の歌、頌(🤼)は祭事(🌚)の歌であ(💌)る。
四(sì )(二(èr )〇九(😭))(⏸)
本篇には孔子の(👐)徳(🍶)行に関す(🛶)ることが(🎛)主として集録されている。
○ 四十(🐗)づ(🍠)ら、五十づらをさげ(♑)、先輩顔をして(🖌)孔子の前に並(✖)ん(🤯)でい(🐛)た門人たちは、(😦)どん(🗄)な顔(🧚)をしたであろう。
○ 本章(🔜)は「由ら(🎛)しむべし(🎂)、知(⏮)らし(🎄)むべからず」と(⚡)いう言(⏯)(yán )葉で広(🍖)く流(🈳)(liú )布され、秘密専(zhuā(🈯)n )制政治の代(dài )表的(🧐)表(🤬)現(🕹)であるかの如く(💎)解釈(shì )さ(🚘)れてい(🎻)るが(🦂)、これは原(yuán )文の「可」「不可」を「可能(💢)」「(🏺)不(🍈)可能」の意味(👹)(wèi )にとらないで、「命令(😠)」「禁(jìn )止」の意味にとつたための誤りだと私は(⛄)思(sī(🕘) )う。第(dì )一、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなか(😼)つた人が、民衆の知的(🏨)理解を(🐼)自(🛩)ら進んで禁(jì(⛸)n )止(🤦)しよ(🎧)うとする道理(lǐ )はない。むし(🐾)ろ、知的理解を求めて容易(🚡)に(⏲)得られな(🤕)い現(🤑)実を知り、それ(😸)を歎きつつ(🏷)、その(🚼)体(🔁)験に基(👟)(jī(🦔) )い(🦐)て、(🍢)いよいよ徳治(🦁)(zhì )主(💲)(zhǔ )義(yì )の信念を固(gù )め(💧)た言葉(👂)として受(shòu )取るべきである。
一(yī )七(二〇一)
○ 詩経の内容を大別すると(📃)、風・雅(🕞)・頌の三つにな(📗)る(😥)。風は民謠、雅は朝(🍁)廷(tíng )の歌、(🖕)頌(🎰)(sòng )は祭(🛐)事の歌である。
と(🌉)ある(🕤)が、もう私(🤺)(sī )も安(💎)心だ。永い間、(⛺)おそれ(🔸)つつ(🗻)しんで、この身をけがさないように、どうやら護りおおせて(🍪)来(🗂)た(💕)が、これで死ねば、もう(🎼)その(😉)心労(🍒)もな(😔)くなるだろう。ありがたい(💏)こと(🚩)だ。そ(🦏)うでは(🤭)ないかね、みんな。」
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