九(二(èr )一(💡)四(sì ))
「(🍗)音楽が正(zhèng )しくなり、雅(📓)がも頌しょ(🛁)うもそれぞれその所を得て誤用(🏇)さ(🎋)れないようになったのは、私(👪)が(😓)衛から魯に帰って来(🛰)(lá(🆗)i )たあとのことだ。」(🍎)
○(🍢) 四十づ(😴)ら、五十(🖕)づら(🚷)をさげ(🤧)、先輩顔をして孔子の前に並んでいた(🤹)門人たちは、(🆖)どんな顔をしたで(🐽)あろう。
○ この(🗡)章(🙏)(zhā(🍎)ng )の原(🍲)文は、よほど言葉(yè )を(🔘)補つて見な(👟)いと(👬)意(yì )味が通(🚖)じない。特に(📐)前(☔)段と後段とは一連の孔子の言葉にな(👟)つて居り、そ(🎙)の(⛩)間(📇)に意(🐅)味の連(lián )絡(🥧)がつ(🦅)いていない。また、後(hòu )段におい(🆙)て(🐹)は周が殷に(😦)臣事したこ(🙎)と(📠)を理(🙇)由(yóu )に「至徳(dé )」(🐟)と称(🛏)讃し(📜)てあるが、前段に(🕦)出(chū(📏) )ている武(wǔ )王は(💮)殷の紂王(wáng )を討(🍄)伐した人であ(🙏)るから、文(⛰)王(🛌)時代(dài )に対する称讃(🍹)(zàn )と(💵)見るの外は(🔃)な(👰)い。従(cóng )つ(👔)て(🐭)「文王(💬)(wáng )」という言葉を補つて(👛)訳(🐛)す(💞)ること(🤨)とし、(📒)且つ賢臣(ché(✡)n )の問(🍕)題で前後を(💺)結(🤦)びつ(👧)けて見た。しかしそれでも前後の連絡(luò )は不充(🕑)分(💀)である。とい(🔦)うの(🔻)は、文(㊗)(wén )王の賢(📷)臣が武王の時代になると、武王をたす(🏉)けて殷(🕝)を討(🈴)たせたことに(🎿)なるか(🌉)らである(🉐)。とにかく原(🔁)文に何等か(🤶)の錯誤があるのではあるま(📝)いか(🙃)。
花咲きゃ招く(😢)、
「有(yǒu )能(🙆)に(🛳)し(👐)て無能(néng )な人に教え(🈯)を乞い、(🎴)多(duō )知にして少(shǎo )知の人にものを(⛓)たず(🔗)ね、有っても無(🧐)きが如(🥍)く内に(🗝)省(shě(🗂)ng )み、充(⛴)(chō(🕌)ng )実していても空虚(xū )なるが如(rú(🕓) )く人(🧙)にへり下(🤾)(xià(🐙) )り、無(🖐)法をいいかけられても相手に(⬛)なっ(🌊)て(🔼)曲(🌝)直を(💛)争わない。そういうこ(🥒)との出来(lái )た人がかって私の友(yǒu )人(rén )にあったのだが(➰)。」
「(🔡)苗に(🎯)はなつて(📚)も、花(🔨)が咲かないもの(🚿)があ(📣)る。花(📢)は咲いても(😴)実を結(jié )ばないも(😯)の(📴)がある。」
○ 河(🗒)(hé )==黄(🚽)(huáng )河。
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