○ (✌)子路の(📷)祷(🕐)りは、(✔)謂(wèi )ゆる(🙂)苦しい時の神頼(♑)みで、(🦊)迷(mí )信的(de )祈祷(🧔)以(yǐ )上の(🥁)もの(😷)ではない。それに対(🆎)して孔(🕤)子(😀)は、真の(🌪)心(xīn )の祷(🐁)り、つ(🔕)ま(🥍)り天地に恥じ(⚪)ない人(👧)間としての精(💐)進こそは、幸福(fú )に到る(🈯)道だ、ということを説いた。孔(kǒng )子の教(🧥)えには(🥣)宗(zōng )教(🏑)がない(🐎)、とよくいわれる(🐗)が、(🛒)「(🏎)天(💬)」とい(⚽)う言葉は、孔(😳)子によつて常(cháng )に宗教(jiāo )的(de )な意(🕠)味に使われているので(📼)ある(🎚)。
○(🦂) 老子に(😬)「善行轍(🍄)迹無し」と(🔻)あるが、至徳の境地につい(➖)ては、老子も(🎎)孔子も(💃)同一(🔵)であるのが面(mià(♋)n )白(bái )い。
○ 両端(duān )==首尾、(📮)本末、上下、大(🎾)小(xiǎo )、軽重、精(😍)粗、等々(💴)を(👆)意味するが、要(yào )するに委曲をつくし(👞)、懇切(qiē(🤧) )丁寧に(🌙)教えるということ(🎲)を形容して「両端をたたく」と(📜)い(🌿)つたのである(😉)。
「(🌻)熱(rè )狂的(de )な人(⛹)は正(🧐)(zhèng )直なものだが、その正(🐉)直さがなく、無(🕟)知(🉑)な人は(🆖)律義(yì )なも(🕟)のだが、その律(lǜ )儀さがなく、才(🙇)能のない(🤢)人(rén )は信実なも(🏗)の(🐵)だ(🏂)が、その信実さがないとすれば、(🐭)もう(🌁)全く手がつけ(🛶)られない。」
「(🐅)せっかく道を(🐩)求めてやって来たの(🎨)だから、喜(💎)ん(📢)で迎(yíng )えてやっ(🚟)て、退(tuì )かないようにし(✔)てやり(📵)たいもの(🏑)だ。お前たちの(🕰)ように、(🛀)そうむご(🚭)いことをいうもの(🔬)ではない。いったい(🅿)、人(🏾)が自分の身を(🗒)清くしようと(👉)思(sī )って(🕠)一歩前進(🙌)して来たら、(🖇)その清(🧡)くしようとする気持を汲んで(🛳)やれ(🐏)ばい(🚅)いので、過去(qù(🥊) )の(🌵)こ(🤬)とをい(🚆)つ(😒)までも気にする(😢)必要(🏆)はない(👏)のだ。」
(🌩)民謡にこう(🌙)い(⛪)う(➗)のがある。
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