先師はそれ(🛎)だ(😵)けいって退か(🕎)れた。そのあと(🏾)司敗(bài )は巫馬(🐻)(mǎ )期(qī )ふばきに(🎃)会(🚥)釈し、彼を自分(🏺)の(👜)身(🦅)近かに招いていった。――。
○ 前段と後段と(👮)は、原文(wén )では一(🐦)連の孔子の言(🌴)葉になつて(🌫)いるが、(⛽)内容に連(🎑)絡がな(😙)いの(🛣)で、定説に従(🍷)(cóng )つて二段(⚡)に区分した。
三(sān )六(一八(🥊)(bā )三)
「(👺)大軍(😋)の主将でも(😍)、それ(🍫)を捕虜に(⛑)出来(🔍)ない(🌬)こ(🎵)と(⏪)はない。しかし(🍄)、(🐜)一個の平(⛏)(píng )凡(⬜)人でも、(💿)そ(🦗)の人の自(🚅)由な意志(🕢)(zhì )を奪うことは出(💩)(chū )来ない。」
「熱狂的(de )な人は正直なものだが、その正直(🎱)さが(🚪)なく、無知な人(ré(➖)n )は律義な(🥄)ものだが、その律(lǜ )儀(yí(🎬) )さがなく、(🔊)才能(néng )のない人は信実な(👣)ものだが、その信(xìn )実さがないとすれば、もう全く手が(👓)つけ(🦒)ら(🔗)れない。」
「無知で我(🚒)流の(✋)新説を(🌸)立(🎽)てる者もあるらしいが(🧒)、(🧐)私(sī )は絶(jué(🐟) )対にそんなこと(🖤)は(📙)し(🆙)ない。私(sī(🉑) )はな(🉐)るべく多く(😏)の人の考(kǎ(🐕)o )えを聞(wén )いて取捨(shě )選択(zé )し、な(🚪)る(🚣)べ(🚙)く多(duō )く実際を見てそれを心にとめておき、判(pàn )断の(😿)材(🥏)料(lià(🖖)o )にする(🤯)ようにつと(💆)め(🕔)ている。むろん、そ(💞)れではま(🍣)だ真(🔢)(zhē(🔷)n )知と(🕗)はいえな(🏒)いだろ(⬛)う。しかし、(🎱)それが真知(💹)(zhī )にいた(🌎)る途(tú )みちな(🏖)のだ。」(🈴)
三一(yī )((🚙)一七(qī )八)
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