先師は、温かで、しか(🛥)も(🌼)きびしい方で(😨)あった。威(🆙)厳(🖐)があ(🗑)って、しかも(🌓)おそ(Ⓜ)ろしくない方であった。うやうやし(👱)くて、し(🍌)かも(🥅)安らかな方であった。
○ (🧀)これは孔子晩年の(☔)言葉にち(🗞)がいない。それが単(➖)なる(🧘)無常(🐎)観か(😀)、過去(🐖)(qù )を顧みての歎(🖱)声(🐞)か、或は、たゆみなき(🚶)人間の努(nǔ )力を祈る声か(📷)そも(📥)そ(📆)も(🉑)また、流転(🌼)(zhuǎn )をとお(😴)して流(liú )るる道(🌠)(dào )の永遠性(👒)を(🐼)讃(🐳)美する言葉か、それ(🐥)は(🕦)人(rén )おのおの自(🎓)(zì(🥋) )ら(♉)の心(xī(🀄)n )境によ(🥓)つて解す(🐋)る(💤)がよかろう。ただわれわれは、(🕳)こう(🗼)した言葉の裏付(fù )けによつて、孔子の他の場(🦒)合の極めて平凡らしく見え(❕)る言葉(❗)が一層(😺)深く理解さ(🌓)れるであろうこ(💿)とを忘(👔)れては(🚡)ならない。
一(yī )八(🏀)(bā(🌉) )(二(èr )〇(🏾)二)
○(🚩) 子路は無邪気ですぐ得意に(🌔)なる。孔子は、すると(🐯)、必ず一(🧜)太(🏵)刀あびせるのである(🔚)。
○ 子(👑)貢(🛰)は(🏔)孔子が卓越(🎤)した徳と政治(zhì )能力とを持(chí )ち(🤟)ながら、いつま(🚇)でも(🔤)野に(🉐)あるのを遺憾として、か(🎇)ようなことを(🏸)いい出したのであるが、子貢らしい(🛁)才気のほとば(🉑)しつた表現で(🥢)ある。それに(👄)対する孔子の答(😐)(dá(🚅) )えも、じようだんまじり(🧡)に、ち(🗽)や(🕴)んとおさえる(🧒)所はおさえているのが面(🎷)白(bái )い。
一三(一九七(🍫)(qī ))
八((🐡)一(yī )九二(🌠))(👭)
○(💍) 聖人・君(🎎)子・善人=(🥒)=孔(😷)子(🎽)の(👘)い(🎮)う(🥃)聖(😫)人・君子は常(cháng )に政(zhè(🎷)ng )治(zhì )と(🗄)い(🔐)うこと(🌡)と関係(🎾)がある。現に(⛳)政(🌆)治の任に当つていると否とにか(🐰)か(🥊)わら(💈)ず、完全無(wú )欠(🐸)な徳と、自由無碍(😉)(ài )な為政(🐼)能(🤫)(néng )力(lì )をもつた人が「聖人」であ(😣)り、(😳)それほどで(💍)はなくとも(🍍)、理想と識(📫)見(jià(😪)n )とを持ち(🛡)、常(cháng )に修(🗳)(xiū(📲) )徳に(💋)いそしんで為(🎮)政家(jiā )として(🐠)恥かしくない人、少くと(💟)も政(zhèng )治(zhì )に志(zhì )し(🏝)て修養を(😮)つんでい(🌌)る人(🕙)、そういう人が「君子」なのである(💌)。これに反(⌛)(fǎ(✨)n )し(⏩)て、(🔈)「善人(⚡)」(🐨)は(🦅)必ず(🥘)しも政(🐶)(zhèng )治と(🌐)関(📢)係はない。人間とし(🎽)て諸徳のそ(🌮)なわつた人と(👖)いう程(😱)度の意(yì )味で用いられている。
よきかなや、
一八(🌄)(二(❌)二三)
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